Bouddha (Siddharta Gautama): biographie, enseignements et influences

Siddhartha Gautama (c. 563/480 av. J.-C. - c 483/400 av. J.-C.), appelé Gautama Bouddha, était un moine, un sage et un philosophe du nord de l'Inde. Ses enseignements sont basés sur le bouddhisme, l'une des religions les plus populaires en Asie et avec des millions d'adeptes à travers le monde.

Il est remarquable que, selon la tradition, il ne soit pas le premier, ni le dernier Bouddha à avoir vécu sur la terre. Le concept de "Bouddha" a été utilisé par de nombreuses religions dans la région, mais le sens le plus populaire à ce jour était celui de "celui qui a atteint l'illumination".

Gautama a montré ce qu'il a appelé "la voie du milieu", qui consiste en un équilibre entre l'ascèse, méthode la plus populaire dans la recherche de l'illumination spirituelle, et l'hédonisme de la vie ordinaire.

Certains des enseignements fondamentaux légués par Siddhartha Gautama à ses disciples et qui sont toujours considérés comme la base du bouddhisme sont ceux des quatre nobles vérités, ainsi que le noble sentier à huit voies et, enfin, l’origine dépendante.

Que sait-on de sa vie?

Les données sur la vie du Bouddha sont relativement obscures, car plusieurs sources se contredisent parfois. Le premier texte sur la vie de Siddhartha Gautama est le poème Budacarita, écrit au deuxième siècle. Mais depuis lors, de nombreuses versions ont été racontées.

Siddhartha Gautama Buddha serait né au sud du Népal actuel, près de la source du Gange. Il était membre de la caste des chatria, qui servait de guerrier et contrôlait le pouvoir politique de la région.

Ses parents étaient Sudoana, le chef du Sakya, et Mayadevi, plus communément appelé Maya. Selon la tradition familiale, le prince Siddhartha devait suivre les traces de son père en tant que dirigeant et militaire.

La mère a eu un rêve au moment de la conception dans lequel un éléphant avec six crocs est entré à son côté. Quand la date de naissance approchait, il se rendit chez son père, mais le garçon naquit sur la route, sous un arbre vivant, dans le jardin de Lumbini.

Premières années

Peu de temps après, Maya mourut et quand Sudoana organisa la cérémonie de nommer l'enfant, ils firent une prophétie dans laquelle ils affirmaient que Siddhartha deviendrait un grand roi ou un saint.

Son père voulait que le garçon l'imite. Pour l'empêcher de devenir un être éclairé, il le protégea de tous les maux, tels que la maladie, la pauvreté, la vieillesse ou la mort. Il n'a pas non plus reçu d'éducation religieuse durant ses premières années.

À l'âge de 16 ans, il épousa Yasodharā, un cousin de son âge, et ils eurent un fils, appelé Rahula. Bien qu'il soit entouré de tout le confort, Siddhartha a voulu réunir ses sujets et a quitté le palais.

Sudoana avait également prévu cette réunion, mais Siddhartha vit un vieil homme sur le chemin, puis un malade, un cadavre et un homme pauvre. Cet épisode est appelé les quatre rencontres. Après eux, le prince démissionna de son poste et devint un ascète.

La vie après les quatre rencontres

Après avoir quitté sa vie dans le palais, Siddhartha a appris la pratique de la méditation et du yoga. Cependant, je n'ai pas trouvé le chemin de la libération. Ensuite, il décida qu'il devrait être plus dur face à l'austérité de sa vie, une pratique dans laquelle quatre hommes le suivaient.

Siddhartha Gautama mangeait à peine de la nourriture et par conséquent, il avait peu de force. Puis il réalisa que le chemin de l'illumination devait être un moyen chemin, car les extrêmes étaient nuisibles.

De cette manière, il comprit qu'il devait suivre le noble chemin en huit étapes . Puis il s'assit sous le bodhi, un arbre sacré, et assura qu'il ne se lèverait pas avant d'avoir trouvé la vérité. Il y resta pendant 49 jours jusqu'à ce qu'il atteigne l'état appelé "illumination" et se réveille du sommeil de l'ignorance.

A cette époque, les quatre nobles vérités lui furent révélées et il devint un Bouddha. Siddhartha Gautama avait donc environ 35 ans.

Ensuite, le Bouddha se consacra à parcourir le Gange pour enseigner le dharma, l’ensemble de ses enseignements. À l'âge de 80 ans, il annonça qu'il arriverait au paranirvana, c'est-à-dire qu'il abandonnerait son corps terrestre pour mettre fin au cycle de la mort et de la réincarnation.

Biographie

Conception

Le père de Siddharta Gautama était le roi Sudoana, qui dirigeait la Sakia. Il y a des versions dans lesquelles il est dit que son mandat lui avait été accordé par des acclamations populaires des confédérations et d'autres qui garantissent qu'il s'agit d'un règne traditionnel transféré de père en fils.

La famille Gautama serait issue de Gotama Rishi, l'un des sages qui ont créé les mantras d'anciens textes indiens connus sous le nom de Vedas, sur lesquels reposait la religion de l'époque.

Sa mère, Mayadeví, souvent appelée simplement Maya, était une princesse des koli, fille du roi Añjana.

La nuit de la conception du fils de Sudoana et de Maya, elle a eu un rêve dans lequel un éléphant blanc à six crocs est entré à son côté droit.

La naissance

La tradition indiquait que Maya devait accoucher dans la maison de son père, elle était donc partie pour le royaume d'Añjana. Cependant, à mi-chemin entre les terres de son mari et celles de son père, dans le jardin de Lumbini, l’enfant est né sous un arbre vivant.

Siddhartha aurait émergé sous le bras droit de sa mère. de plus, il était supposé pouvoir marcher et parler dès sa naissance. Il s'assure également que les fleurs de lotus apparaissent dans son sillage et que le nourrisson a déclaré qu'il s'agirait de sa dernière réincarnation.

La date de la naissance du Bouddha est célébrée dans de nombreux pays, notamment en Asie de l’Est. Malgré cela, il n’ya pas de date fixe pour cette célébration, mais elle tourne tous les ans, car elle est dictée par le calendrier lunaire et varie selon les zones.

Il est généralement situé entre avril et mai et est parfois célébré en juin.

Premières années

Prophétie

La date de la mort de Maya est contredite par les sources existantes sur la vie de Siddhartha Gautama. Certains affirment qu'il est décédé au même moment de la naissance de son fils et d'autres qu'il est décédé une semaine plus tard.

Après la naissance du jeune prince, un ermite nommé Asita, très respecté par les Sakias, descendit de la montagne sur laquelle il vivait pour rencontrer le garçon. Ce fut un événement extraordinaire, puisqu'il est dit qu'il a passé des années sans que personne ne le voie.

Après avoir examiné les taches de naissance du bébé, Asita a fait une prophétie dans laquelle il affirmait qu'il deviendrait un grand roi ou un chef religieux suprême.

Cinq jours après la naissance, le baptême a eu lieu pour le prince. Siddhartha a été choisi par Sudoana pour son fils. Son sens est "celui qui atteint son objectif".

Le roi a invité huit brahmanes à faire des prédictions sur ce qui l'attendait. Ils étaient tous d'accord avec ce qu'Asita avait dit, à savoir que Siddhartha serait un grand roi ou un saint, à l'exception de Kaundinya, qui avait déclaré que le garçon deviendrait un Bouddha.

Enfance

Après la mort de sa mère, Siddhartha a été confié à sa tante maternelle appelée Mahapajapati Gotami. Elle était également la belle-mère du garçon, car après le décès de Maya, il épousa le roi Sudoana.

On dit qu’une fois, ils ont laissé l’enfant sans surveillance pendant une célébration. Ensuite, ils l'ont trouvé assis en train de méditer sous un arbre qui, pour empêcher le soleil de le blesser, paralysait toutes ses feuilles et offrait un abri à Siddhartha.

Du mariage de Sudoana et Mahapajapati sont nés deux fils, une fille et un garçon: Sundari et Nanda, respectivement.

Son père ne voulait pas que le jeune prince Siddhartha devienne un saint, mais un homme d'État comme lui. C'est pourquoi il construisit trois châteaux dans lesquels le garçon trouvait à sa disposition tout le confort et les plaisirs possibles.

En outre, Sudoana a empêché le garçon de recevoir des instructions religieuses pour empêcher le développement de cette inclination à Siddhartha. Il a également interdit de montrer la souffrance, alors il ne connaissait pas la vraie vie, mais une sorte de paradis fictif plein de beauté, de jeunesse et de santé.

Jeunesse

Lorsque Siddharta Gautama a eu 16 ans, le roi Sudoana a arrangé un mariage avec une fille du même âge, qui était le cousin du garçon pour sa famille maternelle. La jeune princesse s'appelait Yasodharā.

On pense que le couple est resté ensemble jusqu'à ce que Siddharta ait 29 ans, date à laquelle il a démissionné de sa vie de palais. Avant cela, il avait eu un fils avec Yasodharā, baptisé sous le nom de Rahula.

Bien qu'il ait été entouré par la beauté, la jeunesse, le confort et l'abondance au cours des premières années de sa vie, Siddhartha n'avait pas été totalement heureux, pensant que la richesse n'était pas le but de la vie.

Les quatre rencontres

À l'âge de 29 ans, Siddhartha a été pris d'assaut par la curiosité du monde extérieur et il a demandé à son père de quitter le palais pour rencontrer ses sujets et le royaume qui, selon ce qui était prévu, devait gouverner.

Sudoana a soigneusement préparé la visite du prince. Il a ordonné que les rues soient nettoyées et que tous les malades, les pauvres et les personnes âgées soient retirés de la route, afin que Siddhartha puisse trouver un environnement similaire à celui du palais à l'extérieur.

Cependant, un vieil homme a réussi à s'approcher de la rencontre entre le prince et le peuple. Au moment où Siddhartha a vu cet homme, il a demandé à Chana, qui portait la voiture, quelle était l'apparence de cette personne.

Ensuite, le cocher a expliqué au prince que c’était un âge avancé et qu’avec le temps, ils étaient tous devenus vieux et avaient cette apparence.

Siddhartha et Chana ont poursuivi un voyage dans lequel ils ont trouvé un homme malade, un cadavre et un ascète. Ces événements étaient connus comme les quatre rencontres et Siddhartha décida qu’il devait trouver le moyen de briser la chaîne de la souffrance dans la vie.

La grande démission

Après son retour au palais, Siddhartha sut qu'il ne pouvait pas rester entouré de plaisirs mondains sans s'inquiéter des maux qui affligeaient l'humanité. Puis il a demandé à son père de le laisser se retirer dans la forêt.

Sudoana a refusé et lui a dit qu'il lui donnerait n'importe quoi si elle restait à ses côtés et s'emparait du royaume le cas échéant. Siddhartha a répondu que s'il ne vieillissait jamais, n'était pas malade ou mourant, il accepterait de rester et son père lui a dit que cela n'était pas possible.

Avant de partir, le prince a visité les appartements de sa femme, qui dormait paisiblement avec la petite Rahula; et les voyant si impuissants, il savait qu'il devrait essayer de trouver un moyen d'arrêter le cycle infini de vies et de morts pour les libérer de la souffrance.

Une autre version indique que Rahula a été conçu cette nuit-là et est né six ans plus tard, lorsque Siddhartha est devenu le Bouddha.

Puis vint l'acte connu comme le grand renoncement: Siddhartha quitta le palais avec Chana et Kantaka, son cheval. L’histoire affirme que les dieux ont fait taire leurs pas et ceux de l’animal pour lui permettre de partir sans que personne ne le voie.

Siddhartha a quitté la capitale de son royaume, Kapilavastu, et s'est rendu dans la forêt. Là, il se coupa les cheveux, enleva ses vêtements élégants et revêtit celui d'un mendiant. À partir de ce moment, il devint ascète.

Recherche

Alors qu’il était à Rajagaha, l’identité de Siddhartha a été découverte par les hommes du roi Bimbisara, qui, après avoir appris que le prince avait tout abandonné pour rechercher l’illumination, lui ont offert son royaume.

Siddhartha n'accepta pas l'offre de Bimbisara, mais promit que Magadha, son royaume, serait le premier qu'il visiterait une fois qu'il aurait atteint son objectif. Puis il poursuivit son chemin à la recherche de la vérité. Pour y parvenir, il a rejoint des sages qui enseignaient la méditation à travers des pratiques telles que le yoga.

Le premier était Araba Kalama, qui, voyant que Siddhartha avait été un grand étudiant, lui demanda de prendre sa place et Siddhartha refusa à nouveau. Plus tard, il a étudié avec Udaka Ramaputta, qui lui a également demandé de le remplacer et qu'il a de nouveau rejeté.

Ensuite, Siddhartha pensa que le moyen d'atteindre l'illumination était l'ascèse extrême, qui le privait de tous les plaisirs et de tous les objets matériels, dont la nourriture. Lui et quatre ascètes qui le suivaient ingéreraient chaque jour une feuille ou une petite noix.

Cela a affaibli l’état de santé de Siddhartha et de ses partisans à un point tel qu’il n’avait plus la force d’exercer les activités les plus élémentaires.

L'éveil

Après s'être presque noyé dans une rivière alors qu'il prenait un bain, Siddhartha réalisa que la vie d'une mortification extrême ne le conduirait pas à atteindre son objectif, qui était de réaliser l'union entre l'individu et l'univers.

Il a ainsi découvert qu'il devait prendre le juste milieu entre austérité et abondance. Il a également compris que les connaissances qu’il souhaitait acquérir ne se trouvaient pas à l’extérieur, mais seulement en lui-même.

Une autre source affirme que cette vérité a été comprise lors d'une conversation au cours de laquelle l'enseignant a expliqué à son élève que pour jouer du sitar, instrument similaire à une guitare, les cordes ne devaient pas être trop lâches, car elles ne sonneraient pas, ni trop tendues. parce qu'ils se briseraient.

Afin de mener cette vie de modération, Siddhartha Gautama savait qu'il devait suivre la voie du noble sentier à huit voies, qui comprend trois grandes catégories: la sagesse, la conduite éthique et la formation de l'esprit.

Puis il s’est assis pendant 49 jours sous l’arbre de la Bodhi, à Bodh Gaya. Les ascétiques qui l'accompagnaient cessèrent de faire confiance à sa recherche de le considérer comme indiscipliné.

Bouddha

Mara, le dieu du désir a décidé de le tenter, mais comme c'était impossible, il l'a attaqué avec différents éléments tels que le vent, les rochers, le feu et la pluie. Cependant, rien ne réussit à perturber la recherche de Siddhartha.

Après que Siddhartha ait posé sa main sur le sol pour demander à la déesse de la Terre si elle avait le droit d'être assise sous l'arbre et qu'elle a répondu par l'affirmative, Mara a disparu.

À ce moment-là, Siddhartha Gautama commença à se souvenir de toutes ses vies passées et sut qu'il avait cessé d'être lui et était devenu le Bouddha.

Première sanga

Après que le Bouddha eut compris les causes de la souffrance, les quatre nobles vérités et l'origine dépendante, il ne sut pas s'il devait enseigner ce qu'il avait appris au reste du monde. Ensuite, le dieu Brahma lui a dit qu'un humain comprendrait sa découverte et que Bouddha a accepté de la partager.

Il voulait d’abord retrouver ses premiers professeurs, mais ils étaient morts à ce moment-là. Gautama avait alors 35 ans. Puis il s'est approché de ses anciens compagnons, les ascètes, mais ils étaient initialement indifférents au fait que Gautama avait atteint l'illumination.

Malgré cela, ils ont été les premiers à entendre le dharma du Bouddha. Il leur révéla toute la connaissance qu'il avait acquise et qui l'avait guidé vers l'illumination. Ils ont compris et sont devenus arjat, c'est-à-dire qu'ils passeraient au nirvana après la mort.

Ces hommes étaient également les premiers membres de la sanga, qui est le nom donné à la communauté bouddhiste, en devenant des moines.

Après la conversion des ascètes, la renommée de Sanga grandit rapidement. À 5 mois, le nombre de membres dépasse 50 moines. Après avoir été rejoints par trois frères nommés Kassapa, il y avait 200 membres du Sanga . Peu de temps après, Bouddha avait 1000 disciples.

Maître bouddha

Depuis lors, le Bouddha Gautama s’est consacré au voyage sur les rives du Gange; et partout où il allait, il enseignait le dharma à ceux qui étaient intéressés, quels que soient leur caste ou leurs coutumes. On pense qu'il a montré la voie de l'illumination aux serviteurs et aux princes, aux cannibales et aux meurtriers.

La seule période de l'année où Sanga n'a pas voyagé a été pendant la saison des pluies, quand ils se sont retirés dans des monastères ou des lieux publics où ceux qui étaient intéressés à en apprendre davantage sur le dharma les avaient approchés.

Bouddha remplit sa promesse avec le roi Bimbisara et se rendit à Magadha. On pense qu'il est resté près d'un an dans un monastère de la capitale du royaume, Rajagaha. À ce moment-là, Sudoana a appris que son fils était là et a envoyé 10 délégations lui demander de retourner à Kapilavastu.

Cependant, les hommes ont envoyé les 9 premières fois au lieu de transmettre le message au Bouddha, ont rejoint la sangha . La dernière délégation, qui était responsable de Kaludayi, a bien dit à Gautama les souhaits de son père.

Ensuite, le Bouddha Gautama a décidé de se rendre dans le royaume de son père. Il s'est déplacé à pied et, comme d'habitude, il a diffusé, avec les moines de sa sanga, les enseignements du dharma tout au long de son voyage.

Retour à Kapilavastu

Pendant le déjeuner, des membres de la sanga auraient demandé l'aumône dans le palais, ce qui rendait Sudoana mal à l'aise, car des guerriers comme lui ne devraient pas mendier. Bouddha a répondu que sa lignée d'illuminés avait demandé l'aumône depuis longtemps.

Là se sont réunis, le Bouddha Gautama et le Sudoana ont parlé et le premier a montré les enseignements du Dharma au roi. Plusieurs nobles ont décidé de rejoindre la sanga, parmi lesquels des cousins ​​du Bouddha et son demi-frère, Nanda.

Avant la mort de Suodana, le Bouddha alla lui rendre visite sur son lit de mort et parla une fois de plus avec son père, qui devint ensuite Arjat .

La mère adoptive de Gautama lui a demandé de devenir une sanga nonne, mais le Bouddha n'était pas sûr que cela soit autorisé. Cependant, elle et d'autres femmes nobles, telles que sa fille, se sont engagées sur le chemin de l'illumination et ont voyagé avec la sangha jusqu'à Rajagaha.

Finalement, le Bouddha accepta d'autoriser l'ordination des femmes, puisqu'elles avaient la même capacité de sortir du rêve d'ignorance que les hommes, mais il facilita le Vinaya avec des règles spécialement créées pour elles.

Paranirvana

Selon une source, Gautama Bouddha aurait déclaré que s'il le souhaitait, il pourrait prolonger sa vie d'une époque complète. Mais Maya apparut une fois de plus devant lui et lui dit qu'il devait remplir sa promesse de passer au nirvana lorsqu'il aurait fini d'enseigner ce qu'il avait appris.

Lorsque le Bouddha eut environ 80 ans, il informa ses fidèles qu'il entrerait bientôt dans le paranirvana, qui est le dernier état de nirvana, ou la fin de la mortalité. Lorsqu'il atteindrait cet état, il se séparerait enfin de son corps terrestre.

Le dernier aliment qu’il a mangé était une offrande de Cunda, un forgeron. Bien qu'il ne soit pas certain de savoir quel était le dernier repas du Bouddha, certaines sources affirment qu'il s'agissait de porc. Le même Gautama a affirmé que sa mort n'avait rien à voir avec de la nourriture.

Le site choisi par le Bouddha pour ne faire qu'un avec l'univers était la forêt de Kusinara. Il se coucha à droite entre deux arbres qui fleurirent instantanément. Il a ordonné à l'un de ses serviteurs de se retirer pour que les dieux puissent voir son passage au paranirvana.

Il a laissé des instructions pour ses funérailles, ainsi que des pèlerinages aux endroits les plus importants de sa vie. Il a expliqué que lorsqu'il quittait son corps, ils devraient suivre les instructions du dharma et du vinaya .

Le Bouddha Gautama a demandé à ses disciples si quelqu'un avait une question et que personne ne répondait, il l'a redemandé trois fois et lorsqu'il a vu que personne ne doutait, il est entré dans un état de méditation et est entré dans le paranirvana.

Les enseignements

La voie du milieu

Dans les enseignements du Bouddha, l'une des bases fondamentales est le non-extrémisme. Cela fait référence au chemin à parcourir tout en recherchant l’illumination. Cette théorie était présente dans sa pensée dès son premier discours sur Sarnath.

Ce que le Bouddha Gautama a proposé comme voie intermédiaire a été interprété de différentes manières en fonction des différentes écoles philosophiques de religion.

Pour certains, cela consiste à ne pas suivre l'extrême ascèse, c'est-à-dire la privation de confort terrestre ou une mortification excessive; mais ni profiter des plaisirs trop. En effet, aucune des deux directions ne peut permettre à la clarté mentale de s'éveiller.

D'autres ont considéré qu'il s'agissait du concept de métaphysique, à mi-chemin entre l'existence et la vacuité. Il s'agit de savoir si les phénomènes sont réellement sur un plan tangible ou au contraire ils font partie du néant.

Quatre nobles vérités

Depuis le premier discours de Gautama Bouddha, le Sutra Dhammacakkkappavattana, les quatre nobles vérités ont été présentées. A cette occasion, le dharma fut expliqué pour la première fois après le réveil du Bouddha.

Les textes bouddhistes sont appelés sutras. En eux, les quatre nobles vérités sont utilisées dans un double but. La première est d’illustrer le chemin que Gautama a suivi pour son ascension du Bouddha, mais c’est aussi une façon de montrer aux gens ce qu’ils doivent faire pour briser le cercle du matérialisme.

Pour certaines écoles de bouddhisme, le simple fait de connaître l'existence des quatre nobles vérités apporte la libération. En attendant, pour d'autres traditions, elles ne sont pas aussi pertinentes que d'autres aspects de la doctrine bouddhiste tels que la compassion.

1- Dukha

"C'est la douleur." La vie, parce qu’elle n’est pas parfaite, apporte souffrance et insatisfaction. C'est une vérité qui s'applique universellement. Même les expériences qui provoquent le plaisir se transforment en douleur, puisqu'elles sont transitoires.

"La naissance est une souffrance, la vieillesse est une souffrance, la maladie est une souffrance, la mort est une souffrance. Vivre avec ce qui est indésirable est une souffrance, se séparer du désirable, c'est souffrir, ne pas obtenir ce qu'on veut, c'est souffrir. Tout implique la souffrance, l'existence et ses parties souffrent. "

Selon les sutras, toutes les étapes de la vie impliquent la souffrance, de même que les diverses situations dans lesquelles une personne peut être trouvée. C'est-à-dire que la vie est un état de douleur absolue.

2- Samudaya

"C'est l'origine de la douleur." La douleur provient de la même nature humaine, puisqu'elle est née des passions et des choix de chacun.

"L'origine de la souffrance est le désir qui mène à la renaissance, est accompagné de joie et de désir, recherchant le plaisir partout."

C'est-à-dire que l'homme à travers ses désirs et ses attachements ne peut que trouver la souffrance et perpétuer le cycle du samsara, ou renaissances, ce qui fait de l'état d'insatisfaction un perpétuel fardeau.

3- Nirodha

"C'est la fin de la douleur." Si quelqu'un parvient à se débarrasser de ses désirs et de ses attachements, il trouvera la fin de la douleur en conséquence. Le comportement approprié doit être analysé pour identifier les éléments à supprimer.

"La suppression de la douleur est possible en éliminant notre désir, en nous libérant de l'attachement, en l'abandonnant à jamais, en ne le protégeant pas en nous".

Ainsi, la fin de la souffrance est atteinte lorsque l’être humain est capable de connaître ses désirs et de les éliminer complètement. C’est le seul moyen d’atteindre un état de satisfaction, car même s’il ya un désir, il y aura une douleur présente.

4- Magga

"Le chemin qui mène à la cessation de la douleur". Dans cette vérité, le Bouddha Gautama a montré quelle était la voie à suivre pour atteindre l'illumination et la cessation de la souffrance. C'est le point de départ de ceux qui cherchent la fin de la douleur et la synthèse des préceptes bouddhistes.

"C’est le noble sentier à huit facettes, consistant en la bonne intention, la vue correcte, le mot juste, la bonne action, la bonne occupation, le juste effort, la bonne attention et la bonne concentration."

Quiconque veut suivre le dharma doit commencer à appliquer ces huit principes dans sa vie. Après ces déclarations, tout le monde peut devenir un Bouddha, selon les mots de Gautama.

Le noble sentier à huit

Pour atteindre le nirvana, il faut suivre la noble voie en huit étapes, dont le Bouddha Gautama, représenté dans la roue du dharma, a expliqué le principe. Grâce à cette connaissance, une personne peut être libérée de ses souffrances.

Ce chemin est divisé en trois grandes catégories: sagesse, conduite éthique et entraînement de l'esprit.

Sagesse ( pañña )

1- Vue de droite

Aussi appelé "compréhension" correcte. Ce point fait référence au fait que les actions ont des conséquences qui ne finissent pas avec la mort, mais affectent également le karma suivant.

Pour avoir une vision correcte, il faut éliminer la confusion, les malentendus et les pensées sans objet. Pour certaines écoles bouddhistes, cela signifie comprendre qu'il n'y a pas de dogmes ni de concepts rigides. Par conséquent, vos propres points de vue devraient être écartés.

2- Bonne pensée

Cet élément est également appelé détermination correcte. Cela se produit lorsque celui qui cherche l'illumination décide de quitter sa vie mondaine, sa maison et ce qui le lie à ses idées préconçues.

Cela peut être illustré par le grand renoncement de Siddharta Gautama lorsqu'il a quitté sa famille, son titre et son royaume pour tenter de se réveiller du rêve de l'ignorance et de rompre la chaîne de la souffrance.

Le renonçant doit laisser derrière lui les plaisirs du monde et la mauvaise volonté. Il doit également être prêt à considérer que rien n'est permanent. Par conséquent, tout est source de souffrance pour les gens.

Éthique ( sila )

3- mot correct

À ce stade, quatre choses sont expliquées qui ne devraient pas être faites pour trouver l'illumination: s'abstenir de mentir, de proférer des calomnies ou de faire des divisions, de commettre des abus ou de manquer de respect et de tomber dans des frivolités.

Par conséquent, le discours correct contient la vérité, alors qu’il est affectif et poursuit le but de trouver le dharma. Selon le Gautama Bouddha, il ne faut jamais dire quelque chose qui n’a pas été bénéfique. Cependant, ce qui était vrai et bon devait être dit, que cela soit le bienvenu ou non.

4 - Action correcte

De la même manière que dans le mot correct, les directives indiquent ce qui ne devrait pas être dit, à présent, les choses à ne pas faire sont indiquées si l’on veut atteindre le nirvana.

La première action à ne pas commettre est le meurtre. Ceci pour les bouddhistes s'applique à tous les êtres vivants et pas seulement aux humains. C'est pourquoi les plantes sont exclues car elles sont considérées comme non sensibles.

Ensuite, il y a l'abstention du vol. Seul quelque chose qui est offert directement par son propriétaire doit être pris, car de toute autre manière le karma du destinataire de l'objet sera affecté et ne peut pas être libéré.

Enfin, les personnes sont invitées à s'abstenir de toute inconduite sexuelle. En général, ce précepte se réfère à ne pas avoir de relations avec quelqu'un qui n'est pas le mari de l'individu. Cependant, pour les moines bouddhistes, ce point fait référence au célibat strict.

5- Occupation correcte

Aussi connu comme un moyen de subsistance correct. Il est expliqué que le praticien du bouddhisme ne peut se consacrer à des professions pouvant blesser d’autres êtres vivants.

Dans le cas des moines, ils doivent vivre d'aumône, mais ils ne doivent jamais accepter plus que nécessaire. Pour les citoyens ordinaires, cela signifie qu'ils ne peuvent pas participer à des activités telles que le commerce des armes, des êtres vivants, de la viande, des boissons alcoolisées ou du poison.

Ils ne devraient pas non plus gagner d'argent avec des moyens incorrects tels que le vol, la tricherie, la corruption ou les escroqueries.

Entraînement de l'esprit ( samadhi )

6- Effort juste

Il se compose de quatre éléments principaux qui empêchent les états mentaux mauvais et malsains de ne pas émerger, détruisant les états mentaux malsains déjà existants, générant de nouveaux états mentaux sains et préservant ceux qui existent déjà.

7- Attention correcte

Il s'agit de garder l'esprit dans le présent afin qu'il puisse être attentif aux phénomènes qui l'entourent, en même temps qu'il a chassé de sa pensée les désirs qui modifient le calme et provoquent la souffrance.

8- Concentration correcte

Ce dernier principe fait référence à la méditation et est expliqué avec les jhānas . La première consiste à se distancer de la sensualité et du dérangement pour parvenir à l'extase et au bonheur, accompagnés de la pensée.

Dans la deuxième étape, la pensée discursive et verbale est supprimée pour calmer l'esprit. Ensuite, on entre dans le troisième état consistant en une absorption contemplative.

Dans l'état final, la contemplation est réalisée avec une équanimité pure. Dans cette étape, vous ne ressentez ni plaisir ni douleur.

Influence

Dans le monde oriental

Bien que Gautama Bouddha ne soit pas considéré comme un dieu, il est reconnu comme le fondateur du bouddhisme. C'est l'une des religions les plus pratiquées dans le monde oriental, et ses doctrines sont imbriquées dans d'autres, telles que la religion chinoise traditionnelle, le confucianisme ou le zen.

Dans le nord de l'Inde, le bouddhisme est devenu populaire parce qu'il a éliminé les castes. Ainsi, ceux qui appartenaient aux couches inférieures de la religion hindoue préféraient se convertir au bouddhisme et trouver un nouveau mode de vie.

Le Cambodge est le pays qui compte la plus forte proportion de bouddhistes parmi ses habitants, puisque 96, 90% de la population professent cette religion. Viennent ensuite la Thaïlande avec 93, 20% et le Myanmar avec 87, 90%. Malgré cela, la Chine est le pays qui accueille le plus grand nombre de bouddhistes, avec 244 130 000 personnes.

Au Tibet, il y avait une théocratie gouvernée par le Dalaï Lama, jusqu'en 1950, lorsque la Chine a envahi son territoire. À l'heure actuelle, cette figure ne remplit que des fonctions spirituelles, étant l'équivalent du pape catholique dans la religion bouddhiste tibétaine.

On considère que le Dalaï Lama est une réincarnation de l'Avalokiteśvara, protecteur du Bodhisattva du Tibet. Le terme est traduit par "quelqu'un qui est sur le chemin de l'illumination".

Dans le monde occidental

Aux États-Unis d'Amérique, le bouddhisme compte un grand nombre de croyants. Le chiffre s'élève à 3, 8 millions de personnes. En outre, la religion bouddhiste et la vie de Gautama sont des sujets d'étude dans certaines universités. Dans d'autres pays occidentaux, cette influence est également assez importante.

Cependant, ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle que les Occidentaux s'intéressent à la compréhension du bouddhisme. La croissance démographique des bouddhistes en Amérique et en Europe s'est faite aux XIXe et XXe siècles, principalement en raison de la migration asiatique.

La figure du Bouddha Gautama est apparue dans des films comme Little Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, le documentaire The Buddha (2010), narré par Richard Gere. Aussi dans le roman Siddharta (1922), de Hermann Hesse.

Les représentations du Bouddha Gautama sont souvent confondues avec celles de Budai, un gros moine chinois qui portait un sac sur le dos. Cependant, même si certains suggèrent que Budai pourrait être l'incarnation de Matreiya, il n'a aucune relation directe avec Gautama.