Qu'est-ce que le dualisme platonicien?
Le dualisme platonicien propose que notre monde soit divisé par une sorte de ligne invisible où se situent des choses importantes et permanentes (appelées eidos ou monde des idées) et des choses passagères, éphémères et insignifiantes (doxa, opinion ou monde sensible). situé ci-dessous.
Selon Platon, nous devons nous efforcer quotidiennement d'atteindre et d'élever notre esprit, de sorte que nous ne puissions penser et observer que depuis l'eidos ou ce monde d'idées.
De même, chez Platon, il n'y a pas de vérité relative, car sur la base de ce dualisme, la vérité est une et se situe dans la partie supérieure de la ligne.
Le dualisme philosophique fait référence à différentes croyances selon lesquelles le monde est dominé ou divisé par deux forces suprêmes intrinsèques et, dans certains cas, opposées.
Ces doctrines cherchent à expliquer comment l'univers a été créé et fondé. Cependant, il existe d'autres théories moins formelles qui expliquent simplement l'existence de deux lois et ordonnances différentes dans le monde, qui peuvent coexister sans problème.
Il existe différents auteurs tels que Pythagore, Empédocle, Aristote, Anaxagore, Descartes et Kant, qui ont exposé leur façon de penser et de concevoir le monde. Avec différentes théories, le monde est divisé en une sorte de force impaire et même, d'amitié et de haine, de bien et de mal, de chaos avec intelligence, de vide avec le plein, etc.
Cependant, l'une des contributions les plus importantes dans ce domaine a été apportée par le philosophe grec Platon.
Quels sont les préceptes du dualisme platonicien?
Dans le livre La République de Platon, on peut trouver toutes ses théories sur le dualisme dans une perspective à la fois ontologique et anthropologique.
Théorie de la ligne
Ontologiquement, Platon explique et expose la théorie selon laquelle la réalité vécue est divisée en deux pôles opposés. C'est ici que la fameuse et appelée "théorie des lignes" est créée.
Au sommet de la ligne sont toutes les choses transitoires, le visible et le tangible, nos émotions et nos perceptions. De ce côté de la ligne, Platon l'appelle la doxa, le monde sensible ou visible.
Surnommé eidos, Platon organise au bas de la liste ces entités éternelles et intemporelles, qui ne passeront jamais et resteront toujours. De ce côté, il y a l'objectivité et il y a la véritable essence des choses. En outre, on peut appeler le monde des idées.
Il convient de noter qu’à aucun moment Platon ne dénigre ni ne nie l’existence d’une de ces réalités. Simplement, localiser et donner plus d'importance au monde des idées ou intelligible car il considère qu'il y a une vraie signification de notre existence, qui consiste à élever notre esprit pour pouvoir marcher dans les eidos et ne pas contaminer nos vies par quelque chose d'aussi simple et ordinaire comme la doxa.
Le problème avec doxa et le monde sensible est qu’il est rempli d’imparfaits et que nos expériences, préjugés, opinions et apparences sont toujours présents, agissant comme une sorte de filtre qui nous empêche de saisir ce qui est vraiment essentiel.
Pourquoi, selon Platon, devrions-nous désirer, penser et agir à partir des eidos?
Comme mentionné ci-dessus, Platon propose que notre véritable sens d'exister soit d'atteindre l'eidos, mais quelles sont les raisons qui soutiennent cette approche?
Étant donné que le passager prédomine du côté sensible, dans le monde eidos ou intelligible, il n’existe aucune réalité personnalisée ou partielle. Vraiment de ce côté, vous pouvez trouver la vérité (comprise comme quelque chose de permanent et immuable) et la perfection.
Platon a affirmé et affirmé que, quand on pense et agit de l'eidos, les idées sont réelles et durables, et c'est précisément ce qui différencie le doxa de l'eidos, l'opinion de la vérité.
Enfin, il est important de mentionner que, dans le monde des idées, les pensées ne sont pas isolées les unes des autres, mais sont formées par un conglomérat lié les unes aux autres.
Dualisme platonicien de l'anthropologie
Avec des pensées plus ou moins similaires, mais d'un point de vue anthropologique, Platon établit le dualisme dans l'existence humaine. Il considère que l'homme possède deux entités complètement opposées.
Le premier est notre corps qui, en partant de l'allégorie de la ligne expliquée ci-dessus, appartient au monde sensible, car il est transitoire et en mutation.
En second lieu, on retrouve l'âme, considérée comme cet élément immatériel, divin et éternel qui nous lie à la vie. Cela appartient au monde des idées, car il ne change jamais et pour le philosophe grec, il est immortel.
Par conséquent, l'homme devrait se sentir plus identifié à son âme qu'à son corps. En fait, on pense que le corps est une sorte de prison qui nous lie et nous empêche de montrer notre véritable essence et de capturer celle des autres. Le corps passe, mais l'âme reste. La première est une chose transitoire, la seconde est éternelle.
Unissant cette pensée à une autre allégorie assez célèbre du philosophe, peu importe la vie que nous avons vécue: l’objectif est d’ignorer les ombres et de quitter les cavernes.
C'est la vraie façon d'exister selon une pensée rationnelle et ignorante, établie par Platon.
Il n'est certainement pas facile de mettre de côté notre subjectivité et d'essayer d'atteindre un nouveau niveau spirituel. Peut-être que Platon a péché une utopie et qu’il est donc impossible à réaliser.
Cependant, si chaque personne s'efforce de vivre, d'agir et de penser de l'eidos, la société serait totalement différente et nous réaliserions le bien commun.
Faire un effort (même extraordinaire) pour vivre du rationnel et abandonner les choses qui passent, se passer des sens, des préjugés, des subjectivités et se concentrer sur la véritable essence des choses et plus profondément de la vie elle-même .
Ce changement de pensée et de mode de vie ne peut être possible que par la dialectique, considérée comme une technique capable de sortir la personne du monde du sensible pour atteindre pleinement l'intelligible et comprendre le concept de bien commun.
