Quels sont et quels sont les courants épistémologiques?

Parmi les courants épistémologiques les plus importants, on peut citer le scepticisme, le dogmatisme, le rationalisme, le relativisme ou l’empirisme.

L'épistémologie est la branche de la philosophie chargée d'étudier la connaissance en tant que phénomène. À partir de cette discipline, les théories sont générées en tant qu’origine du savoir, de son sens et de sa relation avec le sujet.

Certaines des questions clés posées par cette discipline pourraient être: Qu'est-ce que la connaissance? Qu'est-ce que cela signifie de savoir quelque chose? Quelle est la différence entre croire et savoir? Comment pouvons-nous savoir quelque chose? Et quelles sont les bases d'une véritable connaissance?

Au-delà du champ philosophique, l’épistémologie a eu un impact important sur le monde scientifique et universitaire, en commençant par la tentative de définir les limites et les possibilités de la création et de la production de nouvelles connaissances.

De même, ils ont été appliqués à des disciplines telles que la logique mathématique, la statistique, la linguistique et d'autres domaines académiques.

Comme dans beaucoup d'autres disciplines philosophiques, les théories et les discussions sur ce sujet sont présentes depuis des milliers d'années.

Cependant, ce n’est que jusqu’à l’ère moderne que ces approches ont fortement pénétré et suscité des préoccupations qui ont conduit à de nouvelles propositions en tant que méthodes et structures de connaissances.

La prémisse de base sur la connaissance est que cela vient de la coïncidence d'une croyance avec la "réalité". Cependant, à partir de ce point, il existe de nombreuses variations et questions à cet égard.

L'épistémologie vise à répondre à un large éventail de questions et à déterminer, entre autres choses, ce que nous pouvons savoir (les faits), la différence entre croire et savoir et ce que c'est de savoir.

Sur cette base, différentes théories ont été formulées pour attaquer chacun de ces domaines, en commençant par la plus fondamentale, l'approche du sujet à l'objet de connaissance.

Principaux courants épistémologiques

Phénoménologie de la connaissance

Ce courant vise à décrire le processus par lequel nous arrivons à connaître, en comprenant ce verbe comme l'acte par lequel un sujet appréhende un objet.

Cependant, contrairement aux autres approches épistémologiques, la phénoménologie de la connaissance ne concerne que la description de ce processus par lequel nous abordons un objet, sans établir de postulats sur les moyens de l’acquérir et de l’interpréter.

Scepticisme

C'est la question de la capacité de l'être humain à accéder à la vérité. À partir de là, différents scénarios ont été développés pour illustrer et remettre en question notre conception de la réalité en tant que théorie du rêve.

Par exemple, on s'interroge sur la possibilité que tout ce que nous vivons soit réellement un rêve, auquel cas la "réalité" ne serait rien d'autre qu'une invention de notre cerveau.

L'une des questions les plus importantes en matière d'épistémologie est la possibilité de savoir. S'il est vrai que "connaître quelque chose" vient de la coïncidence d'une proposition avec une réalité, c'est le terme "réalité" qui peut créer un conflit dans cette définition. Est-il vraiment possible de savoir quelque chose? C'est de là que proviennent de telles théories.

Le scepticisme dans sa définition la plus simple pourrait être divisé en deux courants:

Le scepticisme académique, qui allègue que la connaissance est impossible, car nos impressions peuvent être fausses et nos sens trompeurs, et puisque ce sont les "bases" de notre connaissance du monde, nous ne pouvons jamais savoir ce qui est réel.

- le scepticisme périen, qui affirme que, pour la même raison, il n'y a aucun moyen de définir si nous pouvons ou non connaître le monde; Il reste ouvert à toutes les possibilités.

Solipsisme

Le solipsisme est l'idée philosophique qu'il est seulement certain que l'esprit lui-même existe. En tant que position épistémologique, le solipsisme soutient que la connaissance de tout ce qui est en dehors de l'esprit est précaire; le monde extérieur et les autres esprits ne peuvent pas être connus et peuvent ne pas exister en dehors de l'esprit.

Constructivisme

Le constructivisme est une perspective relativement récente de l'épistémologie qui considère toutes nos connaissances comme "construites", en fonction des conventions, de la perception humaine et de l'expérience sociale.

Par conséquent, nos connaissances ne reflètent pas nécessairement des réalités externes ou "transcendantes".

Dogmatisme

C'est une attitude complètement opposée au scepticisme, qui suppose non seulement qu'il existe une réalité que nous pouvons connaître, mais qu'elle est absolue et telle qu'elle est présentée au sujet.

Peu de gens s'aventurent à défendre ces deux extrêmes, mais parmi eux se trouve un éventail de théories tendant vers les deux.

C'est à partir de cette diatribe que le philosophe René Descartes propose deux types de pensées, certaines claires et vérifiables, d'autres abstraites et impossibles à prouver.

Le rationalisme

L'hypothèse de Descartes était intimement liée à la branche de l'épistémologie connue sous le nom de rationalisme, dont les postulats placent la raison sur l'expérience et les idées comme l'objet le plus proche de la vérité.

Pour les rationalistes, l’esprit rationnel est la source de nouvelles connaissances; Par notre esprit et notre réflexion, nous pouvons atteindre la vérité.

Cependant, d'autres philosophes répondent à cette théorie en postulant que la pensée ne suffit pas et que les pensées ne correspondent pas nécessairement au monde matériel.

Le relativisme

Selon le relativisme, il n'y a pas de vérité objective universelle; chaque point de vue a sa propre vérité.

Le relativisme est l'idée que les points de vue sont relatifs aux différences de perception et de considération.

Le relativisme moral couvre les différences de jugement moral entre les peuples et les cultures. Le relativisme de la vérité est la doctrine selon laquelle il n'y a pas de vérité absolue, c'est-à-dire que la vérité est toujours relative à un cadre de référence particulier, tel qu'une langue ou une culture (relativisme culturel).

Le relativisme descriptif, comme son nom l'indique, cherche à décrire les différences entre les cultures et les personnes, tandis que le relativisme normatif évalue la moralité ou la véracité des opinions dans un cadre donné.

Empirisme

Cette théorie est basée sur les sens en tant que source de connaissance. La vraie connaissance est formée de ce que nous pouvons percevoir.

C'est notre expérience interne (réflexion) et externe (sensations) qui nous permet de former nos connaissances et nos critères.

Pour cette raison, l'empirisme nie l'existence d'une vérité absolue, chaque expérience étant personnelle et subjective.

John Locke, par exemple, a estimé que pour distinguer si nos sens perçoivent la réalité, nous devons différencier les qualités primaires des qualités secondaires.

Les premiers sont ceux qui ont l’objet matériel, les caractéristiques physiques "objectives", et les secondaires, qui ne sont pas considérés comme réels, sont ceux qui dépendent de notre perception plus subjective, comme les arômes, les couleurs, les odeurs, etc.

D'autres philosophes, tels que Berkely, ont affirmé que même les caractéristiques principales étaient objectives et que tout n'était que perceptions.

À partir de cette même discussion, nous pouvons également sauver certaines théories telles que le réalisme, qui pose l'existence d'un monde réel au-delà de nos perceptions, ou le représentationnalisme, qui postule que ce que nous voyons n'est qu'une représentation.

Théorie JTB

Si croire en quelque chose ne le rend pas réel, comment pouvons-nous définir si nous savons quelque chose? Plus récemment, le philosophe Edmund Gettier a proposé la théorie du JTB.

Il est dit qu'un sujet connaît une proposition si: c'est vrai (ce qui est connu est un fait réel), y croit (il n'y a aucun doute sur la vérité) et est justifié (il y a de bonnes raisons de croire que c'est vrai ).

D'autres courants tels que l'évidentialisme suggèrent que la preuve justifie la croyance et d'autres tels que le reliabilisme soutiennent que la justification n'est pas nécessaire pour produire une croyance réelle ou que tout processus cognitif tel que la vision est une justification suffisante.

Comme toute autre discipline philosophique, l'épistémologie est en constante évolution et reconsidération et bien que la liste des théories semble être infinie, son développement est un pilier dans l'obtention de nouvelles connaissances et réflexions sur notre réalité.