Représentations sociales: caractéristiques, théorie et exemples
Les représentations sociales peuvent être définies comme des systèmes qui concentrent les significations et fonctionnent comme un cadre de référence afin que les gens puissent interpréter les événements et leur donner un sens. A travers les représentations sociales, les gens peuvent guider leur journée.
Dans le même temps, il est possible de donner un sens aux circonstances, phénomènes et autres personnes du monde social dans lequel les individus sont immergés. C'est-à-dire que les représentations sociales sont élaborées collectivement dans la communication entre les individus.
Les représentations sociales se forment spontanément grâce à des expériences personnelles, à la connaissance du monde et à des informations obtenues grâce à la culture, à l'éducation et à la communication (y compris les nouvelles technologies), entre autres sources.
La théorie des représentations sociales est étudiée dans le champ de la psychologie sociale et a été proposée à l'origine par Serge Moscovici.
Théorie des représentations sociales
Cette théorie a été proposée par Moscovici dans son ouvrage de 1961, basé sur les concepts de Durkheim et de Lévi-Bruhl.
Les pentes
Par la suite, cette théorie a été divisée en deux aspects: l’aspect processuel et l’aspect structurel.
L’aspect processuel de Moscovici est également qualifié de qualitatif et souligne l’espace d’interaction dans lequel une réinterprétation est continuellement en cours pour élaborer collectivement des représentations.
Dans cette perspective, il est considéré que l’étude des représentations sociales devrait être réalisée à partir d’une approche herméneutique, en mettant au premier plan la compréhension de l’être humain en tant que générateur de sens et de langage.
D'autre part, le côté structurel est représenté par Jean Claude Abric. Dans cet aspect, l'accent est mis sur l'évaluation qualitative et quantitative de certains aspects des représentations.
Caractéristiques
Moscovici a proposé qu'aucun sujet ou phénomène ne puisse générer une représentation sociale au sein d'un groupe.
Pour qu'un objet génère une représentation sociale, il doit déterminer de manière significative les relations entre l'objet et le groupe.
Par conséquent, l'objet doit être important d'une manière ou d'une autre pour les membres du groupe. Cela peut se produire parce que l'objet:
- Cela génère un changement révolutionnaire dans la manière de voir le monde et les gens.
- Implique des événements dramatiques et percutants qui affectent le groupe en tant que tel.
- Implique des processus fondamentaux dans la vie sociale et l'interaction de groupe.
D'autre part, pour qu'un groupe génère des représentations sociales, il faut le caractériser, car ses membres sont conscients de leur appartenance au groupe et peuvent clairement savoir qui y appartient ou non.
De plus, la connaissance des représentations sociales, même implicite, doit circuler au sein du groupe et être intégrée à la vie quotidienne des membres.
Les processus
Les représentations sociales ont deux processus de base dont dépendent leur émergence et leur organisation: l'objectification et l'ancrage.
L'objectification est la transformation des éléments de la représentation sociale en expériences concrètes. Ce processus est composé des phases de construction sélective, de schématisation de la structuration et de naturalisation.
L'ancrage est l'intégration du nouvel objet dans le référentiel précédent du groupe, en modifiant la réalité du groupe et en l'utilisant quotidiennement.
Le processus d'ancrage comporte une série de modalités: attribution de sens, instrumentalisation de la connaissance, intégration de l'ancrage et de l'objectification et enracinement dans le système de pensée.
Organisation
Les représentations sont organisées autour d'un noeud central et d'un système périphérique. En premier lieu, le nœud central est le système qui donne un sens et est lié aux événements du groupe (dans son histoire, sociologique et idéologique).
Ce nœud est stable et continu, et c’est pour cela que la représentation doit être permanente dans le groupe.
Deuxièmement, le système périphérique correspond à la partie individuelle et provient des expériences de chaque personne dans leurs contextes spécifiques et de nouvelles expériences et informations.
Pour cette raison, le système périphérique est composé d'éléments plus malléables et instables.
Concept selon Moscovici
Moscovici a présenté le concept de représentations sociales à partir de l'étude de la représentation de la psychanalyse dans différents groupes en France.
Grâce à cette étude, il a pu analyser la manière dont ces représentations sont construites socialement et configurer un sens dans la réalité quotidienne de ces groupes.
Selon Moscovici, les représentations sociales sont des groupes dynamiques qui vont des théories des sciences collectives à l’interprétation de la réalité.
Ces représentations sociales déterminent les communications, les valeurs ou les idées partagées par le groupe, ainsi que les comportements souhaités ou acceptés.
Concept selon Denise Jodelet
Denise Jodelet est une étudiante et collaboratrice de Moscovici qui a été chargée de faire sortir la théorie des représentations sociales en France et de capturer, approfondir et vulgariser le travail de Moscovici.
Jodelet a étudié en particulier les représentations sociales liées au domaine de la santé et des maladies physiques et mentales.
Selon elle, les représentations sociales sont un type spécifique de pensée sociale orientée de manière pratique vers les domaines de la communication, de la compréhension et du domaine de l'environnement, non seulement sociaux mais également matériels et idéaux.
L'une des contributions majeures de Jodelet a été la façon dont il a souligné le rôle de la culture en tant qu'espace où se produisent des représentations sociales. En outre, il préconise l’étude des représentations sociales dans leur ensemble et non de manière fragmentée.
Exemple de représentations sociales dans une communauté
Une enquête menée au Mexique au XXe siècle sur des milliers d'adolescents et de jeunes a montré qu'il existait un décalage entre les informations existantes sur le VIH / sida et le comportement des jeunes pour se protéger de cette infection (Valencia, 1998).
D'une part, ils disposaient d'informations sur l'utilisation du préservatif, sur le VIH / sida et sur les voies de transmission; Cependant, ils ont eu des comportements à risque.
L'enquête a permis d'observer comment cette population avait mis en œuvre un processus lui permettant de réagir à l'épidémie de VIH / sida.
De cette manière, ils ont associé la maladie à certains groupes spécifiques qu’ils considéraient comme étrangers à eux et stigmatisés: homosexuels, toxicomanes et prostituées.
De cette manière, cette "connaissance" dans le groupe a été naturalisée, jusqu'à devenir une réalité qui leur permettait de prendre des décisions au quotidien.
Par exemple, comme les jeunes ne se considéraient pas comme appartenant au groupe à risque, ils pensaient qu’ils ne risquaient pas d’être infectés par le VIH / sida.
Par conséquent, 85% ont déclaré qu'ils n'utiliseraient pas de préservatifs si le partenaire sexuel était un être cher, s'il semblait être en bonne santé ou s'il était une personne connue.
