Moritz Schlick: Biographie, Philosophie et Oeuvres

Moritz Schlick (1882-1936) était un philosophe allemand emperiste de la logique, dirigeant et fondateur de l'école européenne de philosophes positivistes connue sous le nom de "cercle de Vienne". Sa contribution la plus durable inclut un large éventail de réalisations philosophiques dans le domaine de la science.

Schlick était l'héritier de la tradition des physiciens philosophiques fondée au XIXe siècle. En outre, il était influent du mouvement du philosophe prussien, Emmanuel Kant. Alors que sa renommée grandissait à l'échelle internationale, Schlick fut invité à donner des conférences à Londres, à enseigner à Stanford et à recevoir de nombreuses offres pour rejoindre de prestigieuses universités étrangères.

En outre, il a produit une série d'essais et d'œuvres qui ont exercé une influence durable sur la pensée contemporaine. L'influence de Schlick et des penseurs du cercle de Vienne a duré dans le temps et même jusqu'à ce jour.

Biographie

Premières années et débuts de votre travail

Moritz Schlick est né le 14 avril 1882 à Berlin, en Allemagne, sous le nom complet de Friedrich Albert Moritz Schlick. Il a grandi entouré d'une riche famille. fils d'un directeur d'usine nommé Ernst Albert Schlick et de la mère au foyer, Agnes Arndt.

Il a commencé ses études en physique à l'Université de Heidelberg, puis à l'Université de Lausanne et a finalement étudié à l'Université de Berlin.

Son ambition l'a amené à travailler avec Max Planck et il a obtenu son doctorat en 1904. En outre, il a achevé l'un de ses premiers essais, intitulé Sur le reflet de la lumière dans un milieu non homogène .

Après une année de travail expérimental à Göttingen, il s’est rendu à Zurich où il s’est consacré à l’étude de la philosophie. Puis, en 1908, il publia l’ouvrage The Wisdom of Life, sur l’eudémonisme, un concept grec fondé sur la théorie selon laquelle le bonheur est la recherche de l’éthique.

En 1910, il publie un essai intitulé La nature de la vérité selon la logique moderne . Plus tard, il a publié une autre série d'essais sur la science, la philosophie et l'épistémologie. En 1915, Schlick publia un article sur la théorie de la relativité restreinte d'Einstein.

Le cercle de Vienne

Après avoir obtenu son poste aux universités de Rostock et de Kiel en 1922, il s'installe à Vienne et assume la chaire "philosophie de la nature".

Depuis son arrivée à Vienne, Schlick a démontré son succès sur le terrain. Il a donc été invité à diriger un groupe de scientifiques et de philosophes qui se réunissaient régulièrement le jeudi pour discuter de questions philosophiques dans le domaine de la science.

Initialement, il s'appelait "Association Ernst Mach", jusqu'à ce qu'ils deviennent plus connus sous le nom de "Cercle de Vienne". En ce sens, ils formaient un groupe attaché aux idéaux des Lumières, à l’empirisme logique, au néo-positivisme et à l’influence de la métaphysique.

Entre 1925 et 1926, le groupe de jeunes discute du travail du philosophe Ludwig Wittgenstein, qui avance vers les théories du symbolisme et l’importance du langage. Après l'impression de Schlick et du groupe sur le travail, ils ont décidé de consacrer un temps à son étude.

Schlick et le groupe ont envisagé de rechercher Wittgenstein, qui a accepté de le rejoindre après dix ans de disparition dans le domaine de la philosophie.

Cependant, l'auteur du projet a noté que son travail avait été mal interprété dans un essai du cercle. Après cet événement, le lien de Schlick a été perdu du cercle de Vienne en 1932.

Assassinat et dissolution du cercle de Vienne

Au début de la Seconde Guerre mondiale, les Allemands et le régime autoritaire autrichien ont exercé une pression politique. Pour cette raison, de nombreux membres du cercle de Vienne ont dû fuir aux États-Unis et en Grande-Bretagne, provoquant la désintégration complète du groupe.

Malgré cela, Schlick est resté à l'Université de Vienne avec sa vie habituelle. Johann Nelböck, étudiant en philosophie, a commencé à menacer Schlick et a été comme ça pendant quatre ans. Le 22 juin 1936, à l'âge de 54 ans, le philosophe allemand fut tué par l'étudiant par quatre coups de feu à la jambe et à l'abdomen.

Nelböck a été diagnostiqué comme un schizophrène paranoïaque et, en outre, on pensait que des facteurs sociaux et politiques influaient sur la décision de l'assassinat. Nelböck a avoué l'acte, a été maintenu sans résistance, mais n'a pas regretté ses actes.

En fait, Nelböck a affirmé que la philosophie antimétaphysique de Schlick avait porté atteinte à sa retenue morale. Après l'annexion de l'Autriche à l'Allemagne nazie, en 1938, le meurtrier est libéré sous caution après avoir purgé deux ans de sa peine, qui aurait dû être prolongée à dix ans.

La philosophie

Positivisme logique

Les doctrines centrales de cette école ont été développées par un groupe de philosophes, logiciens et scientifiques du célèbre cercle de Vienne, entre Moritz Schlick, Rudolf Carnap et Aldred Jule Ayer.

Le positivisme logique est allé plus loin en considérant la méthode scientifique comme la seule forme de connaissance valable. Contrairement au positivisme traditionnel, le positivisme logique était fondé sur l’empirique; c'est-à-dire sous forme de connaissance par l'expérience et de ce qui peut être observé.

Pour les néopositivistes, rien ne peut être appris sur le monde autrement que par les méthodes des sciences empiriques.

D'autre part, ils ont établi le principe de vérification, qui explique que le sens de toute déclaration est donné de manière à pouvoir corroborer sa véracité ou sa fausseté. Les néopositivistes affirment que les seules méthodes valables sont l’observation et l’expérimentation.

Schlick s'est attaché au "réalisme critique", ce qui signifie que l'épistémologie (ou l'étude de la connaissance) n'est pas tenue de rechercher une connaissance absolue et vraie, mais uniquement ce qui résiste à l'évidence critique.

Antimetaphysique et langage

Schlick a soutenu que les langages utilisés en science ont pour but de permettre la construction d'expressions pouvant être vraies ou fausses; le philosophe est resté sur la même ligne de positivisme logique appliqué à un certain point à la grammaire.

De nombreux philosophes, notamment ceux du Cercle de Vienne, ont soutenu que la métaphysique est pratiquement impossible. La plupart des revendications métaphysiques ont tendance à être sans signification.

D'autre part, si tous ceux qui défendent la métaphysique affirment qu'ils ont un sens, il est presque impossible de vérifier leur véracité ou leur fausseté; cela dépasse les capacités cognitives de l'être humain.

Le philosophe allemand a soutenu que la métaphysique viole toutes les règles logiques du langage; par conséquent, les déclarations de la métaphysique ne peuvent être ni vraies ni fausses, mais quelque chose de totalement subjectif.

En résumé, Schlick ne croyait pas en la métaphysique car il ne répondait pas aux critères de vérification de signification qu'il avait postulés avec son équipe au cercle de Vienne. Même ainsi, celui qui devint obsédé par cette idée était le même Moritz Schlick, qui l'avait défendue jusqu'à la fin.

Travaux

Espace et temps dans la physique contemporaine

En 1917, il publie l'ouvrage Space and Time in Contemporary Physics, une introduction philosophique à la nouvelle physique de la relativité très applaudie par Einstein lui-même et de nombreux autres.

Grâce à cette publication, Moritz Schlick est devenu connu dans le monde universitaire. C’est pour cette raison que l’œuvre est considérée comme pertinente tant pour sa carrière philosophique que pour sa vie scientifique.

Présentée dans un schéma philosophique général, Schlick a présenté la relativité comme une distinction objective et logique dans laquelle des déclarations scientifiques peuvent être formulées.

Théorie générale de la connaissance

Entre 1918 et 1925, Schlick travailla sur ce qui était son travail le plus important dans son raisonnement contre la synthèse du savoir, intitulé Théorie générale du savoir .

Cet ouvrage critique les connaissances synthétiques a priori, selon lesquelles les seules vérités évidentes sont celles qui deviennent des énoncés tels que la logique formelle ou les mathématiques; c'est-à-dire que les déclarations doivent être vérifiables ou observables.

Schlick a invité le type de connaissance à posteriori, qui dépendait uniquement de l'expérience pour pouvoir être vérifiée.

Pour Schlick, la vérité de toutes les déclarations doit être évaluée par des preuves empiriques. Si une déclaration est proposée qui n'est pas une définition et ne peut pas être confirmée ou falsifiée par la preuve, cette déclaration est "métaphysique"; Pour Schlick, cela était synonyme de quelque chose de "dénué de sens".

Schlick s'est concentré sur la gnoseologie, qui étudie l'origine et les limites de la connaissance en général, c'est-à-dire élude des connaissances particulières telles que la physique ou les mathématiques et se concentre sur des choses plus vastes.

Les membres du Cercle de Vienne étaient clairement d'accord avec cette position, raison pour laquelle Schlick a donné pied au début de ses travaux.

Problèmes d'éthique

Schlick travailla entre 1926 et 1930 dans son ouvrage intitulé Problèmes d’éthique . De nombreux membres et collègues du cercle l'ont soutenu en incluant l'éthique comme une branche de la philosophie.

Deux ans plus tard, Schlick a proposé l’une des définitions les plus précises du positivisme et du réalisme, dans laquelle il nie complètement la métaphysique et a tenté, dans un certain sens, d’appliquer la théorie à un recueil d’œuvres.

Enfin, Schlick a appliqué cette méthode à l’éthique, concluant que les arguments a priori en faveur de valeurs absolues n’ont pas de sens, car ils ne répondent pas aux critères logiques nécessaires. Il a également fait valoir que les actions menées sous le sens de "devoir" ne peuvent se voir attribuer une valeur éthique si le résultat est l'infidélité.

Dans cet article, Schlick a soutenu que les seuls vrais êtres sont des éléments d'expérience. La vision antimétaphysique de Schlick exerça une influence marquée sur le cercle de Vienne et, dans une certaine mesure, ils adoptèrent ce point de vue assez similaire.