Gonzalo de Berceo: biographie et oeuvres
Gonzalo de Berceo (1198-1264) était un écrivain espagnol du Moyen Âge, reconnu comme le premier poète de la langue castillane. À cette époque, il existait de nombreuses œuvres littéraires avec un vocabulaire de base écrit par des personnes peu instruites. Pour cette raison, on considère que Berceo a brisé un paradigme, en étant le premier à commencer à faire de la poésie savante ou instruite.
Sa poésie a été classée comme cultivée parce que ses vers étaient riches en ressources littéraires et organisées dans une structure formelle très bien définie. C'était complètement contraire à ce qui s'était développé jusque-là.
Les caractéristiques susmentionnées, outre le fait que le thème abordé dans ses poèmes était de nature religieuse, expliquent pourquoi ses œuvres l'ont amené à devenir le premier représentant de l'école littéraire "mester de clercecía".
Bien que ses poèmes s’adressent à des personnes de haut niveau culturel, il lui incombait de les écrire de manière simple, en permettant une large compréhension de ceux qui n’avaient pas un tel niveau. Cette attitude méritait sa consécration dans l'histoire.
Biographie
Une partie de son nom, comme il était de coutume à l’époque, tient à son lieu de naissance: Berceo, une municipalité de la communauté espagnole La Rioja, où il est né en 1198.
Education religieuse et rôles dans l'Eglise
Dans sa formation d'ecclésiastique, il a eu l'occasion de s'instruire au monastère de San Millán de la Cogolla, plus précisément à San Millán de Suso, situé dans sa ville natale: La Rioja.
Dans cette institution, comme l’a déclaré Brian Dutton, éditeur de plusieurs ouvrages de Gonzalo, il était notaire pour l’un des supérieurs de l’abbaye, Juan Sánchez; qui est censé avoir une confiance profonde en Berceo.
Grâce à l'éducation religieuse reçue dans ce monastère, Gonzalo a acquis les connaissances nécessaires pour ouvrir la voie au début de son long et fructueux voyage en tant que clerc séculier.
En ce sens, en 1221, Berceo remplit des fonctions de diacre, époque à laquelle, selon les recherches, il aurait au moins 25 ans. Plus tard, il fut prêtre en 1237.
Il s'est également consacré à l'enseignement et à la préparation de ceux qui, comme lui, ont offert une partie de leur vie à la pratique des habitudes religieuses.
Formation académique
Pour ses études supérieures, il a eu le privilège de fréquenter l’institut "Estudios Generales", situé à Palencia. Là, Berceo a suivi des cours dans quatre matières: droit canonique, arts, logique et théologie.
Étant donné que cet institut était le premier établissement universitaire pour les chrétiens latins, Berceo, en comparaison avec les hommes religieux et illustres de cette époque, avait une formation universitaire meilleure, actualisée et plus complète.
La mort
La date exacte de sa mort est inconnue, mais, le dernier document le concernant ayant été daté de 1264, il serait décédé à cette date.
Généralités de son travail
Parmi les aspects généraux, il convient de souligner le fait que la réalisation de son travail a consisté à traduire et à adapter des textes anciens en latin à l'espagnol. Au cours de son adaptation, il a eu recours à des ressources littéraires et à des stratégies qui lui ont permis d’apporter une touche personnelle et unique à ses poèmes.
Dans son travail, vous pouvez voir l’utilisation des mots typiques de la communauté dans laquelle il est né et a grandi. Outre l'inclusion de certains aspects des narrations du ménestrel et l'utilisation de la structure littéraire habituelle jusqu'à cette époque.
Bien que Berceo soit un homme très cultivé et que son travail en soit une démonstration manifeste, il a cherché à ce que ses poèmes puissent être entendus et compris par les personnes instruites et les personnes moins instruites. À cette fin, il a utilisé une narration simple et pleine d'éléments populaires et de connaissances.
Pour Berceo, il était satisfaisant qu’en adaptant et en écrivant de manière simple et naturelle, il ait non seulement réussi à transmettre ce qu’il souhaitait, mais qu’un plus grand nombre de personnes puissent lui faire comprendre et sentir son travail.
Ce qui est exposé dans le paragraphe précédent, c’est en général le désir de tout écrivain: entrer et faire partie de l’esprit du peuple, comme l’a fait Gonzalo.
Particularités de son travail
Ses poèmes ont été écrits sous la forme d'un cadre de piste, c'est-à-dire de strophes composées de versets de métriques de quatorze syllabes, divisées par un espace ou une pause en deux parties de sept syllabes chacune.
S'il y a quelque chose qui ressort dans son travail, c'est que dans ses vers il y a une rime consonante, c'est-à-dire: la présence des mêmes syllabes à la fin de chaque ligne à partir de la voyelle tonique entre les versets liés.
Dans ses poèmes, il y a une absence de sinalefa et une présence remarquable de richesses rhétoriques. Parmi ceux-ci, il convient de mentionner: comparaisons, métaphores, symbologies, entre autres.
Il est important de noter que la langue dans laquelle Berceo a écrit ses travaux était l'espagnol, tel qu'il était parlé dans la majeure partie de la Rioja. Malgré cela, dans certaines zones de cette communauté, notamment à La Roja Alta, les gens communiquaient auparavant en basque.
L'euskera est une langue du pays basque ou euskadi, pour cette raison et à cause de ce qui a été dit dans le paragraphe précédent, dans ses écrits, l'utilisation répétée de mots et d'expressions de ce pays est remarquable.
Parmi les basques utilisés met en évidence Gabe, ce qui signifie manque ou sans; Beldur, qui signifie la peur; çatico, ce qui se traduit par un peu.
Thématique traitée et structure
Les sujets abordés dans ses écrits sont de nature ecclésiastique. Dans la plupart de ces cas, Berceo décrit l'histoire de la vie des saints, ou soi-disant hagiographies. De ce type de travail, les beautés d'une grande importance dans les abbayes avec lesquelles Berceo avait des relations étaient principalement des objets.
Berceo a élaboré les hagiographies en trois parties. Le premier était un récit de la vie des bienheureux. Le second a raconté les circonstances entourant l'accomplissement d'un miracle dans la vie, tandis que le troisième a raconté les compliments et est décédé le saint, à tous ces gens qui sont venus avec foi en lui en temps de crise.
Il a non seulement écrit sur les saints, mais aussi sur la Vierge Marie et ses miracles. Les œuvres mariales ont été réalisées selon la même structure que les hagiographies.
Berceo a également utilisé ses paroles pour aborder d'autres problèmes religieux, ainsi que des questions d'un intérêt social profond et large.
Travaux
Parmi ses travaux les plus importants figurent ceux mentionnés et organisés ci-dessous, présentés dans l'ordre chronologique dans lequel, selon les recherches, Berceo les aurait publiés.
La vie de San Millán de la Cogolla
Composé de 489 strophes, il s'agit du premier travail de Berceo. Le document sur lequel il s'est basé pour son élaboration était la biographie d'Emiliano ou Millán, Vita Beati Emiliani, réalisée par San Braulio de Zaragoza.
Millán était un saint dont la naissance et la mort s'étalaient de 474 à 574. Il fonda un monastère qu'il baptisa du même nom.
Comme expliqué dans un paragraphe précédent, ce travail suit la structure des hagiographies. Dans ce poème, il est rendu compte, après sa mort, de deux miracles, l'un appelé le miracle des cloches et l'autre le miracle de la pluie.
La vie de Santo Domingo de Silos
Comme son titre l'indique, cette composition poétique met l'accent sur la vie d'un saint nommé Domingo, arrivé au monde vers l'an 1000 et, comme Berceo, né également à La Rioja.
La source utilisée pour la versification de ce poème était la biographie de Saint-Domingue, composée par Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.
De Berceo à Santo Domingo, une grande connexion et une profonde dévotion ont été établies. Parmi les choses qui peuvent être racontées à propos de sa vie, exposée dans cet ouvrage, il y a le fait qu’à 30 ans, il est devenu prêtre.
Pendant de nombreuses années, il vécut littéralement dans la solitude, décida de s'éloigner complètement de la société et d'entrer plus tard au monastère de San Millán.
Il est entré dans le monastère dans le cadre de ses fonctions de moine. Ses relations et son influence en ont fait une bénédiction très importante pour l'histoire de La Rioja.
Il a quitté le plan terrestre en 1703. Après sa mort, des miracles ont été accomplis.
Loores of Our Lady
La première œuvre mariale de Berceo. Il y raconte comment la protection de la Vierge Marie a influencé les événements qui font partie de l'histoire des hommes. Il le fait en 233 strophes.
Le poème est structuré en trois parties. Dans le premier commerce, voyons l'impact de Marie sur le salut du monde, grâce à Jésus-Christ. Dans la partie suivante, il relate les événements les plus importants de la vie de Jésus. Et dans la dernière partie, vous trouverez toutes ces louanges dédiées à la mère du Sauveur.
Le duel de la vierge
Composé de 210 strophes, dans lequel raconte le douloureux processus de reconnaissance, d’acceptation et de résignation que la Vierge Marie a vécu en ce qui concerne la mort de son fils Jésus.
Au début du travail, une conversation apparaît entre la vierge et une sainte, puis c'est elle qui continue l'histoire sans l'intervention d'un autre personnage. Une façon de raconter très différente de celle que Berceo avait utilisée pour ses lecteurs.
Cependant, dans la dernière partie du poème, il rappelle les faits comme il l'avait fait dans ses autres travaux. Il est à noter que, selon le critique, il s’agit d’un des poèmes religieux d’origine la Rioja qui présente la plus grande manifestation de sentiments.
Miracles de notre dame
Il y a 911 vers à travers lesquels ce travail est raconté, le travail le plus long et le plus reconnu de Berceo.
Ce poème se concentre sur les événements survenus autour de 25 miracles accomplis par la Vierge Marie. Chacun dans un très détaillé et indépendant des autres, même si certains sont un peu plus ou moins étendu.
Selon des études, apparemment, Berceo n'aurait pas utilisé un seul document pour élaborer l'œuvre dans sa totalité, mais plutôt un ensemble d'histoires de miracles très populaires sur le continent européen à l'époque du Moyen Âge.
Pour le dernier expliqué dans le paragraphe précédent est que le réglage géographique est varié. Parmi les récits, 3 sont recensés en Espagne, 2 à Santiago, 5 en Italie et 2 en Palestine et à Constantinople.
Les signes du jugement final
Soixante-dix-sept strophes ont ce travail, qui est basé sur l'homélie d'un saint nommé Jerónimo. Ici, en comparaison avec d’autres travaux qui traitent également du Jugement dernier. Berceo n'anticipe absolument rien sur l'heure et le lieu du procès.
Par son nom, il est structuré en deux parties: la narration des 15 signes du Jugement, qui vont de la strophe 1 à 25; et l'histoire du Jugement final, incluse entre les strophes 26 et 77.
Dans son travail, il est évident que Berceo perçoit l'histoire de l'humanité comme un processus qui s'articule autour de la venue du Christ dans le monde et dont le commencement est la création et se termine, bien sûr, par le jugement final.
Comme dans le reste de ses œuvres, Berceo utilise un langage et une manière d'écrire simples et faciles à comprendre pour la plupart de ses lecteurs. Cela est dû avant tout au fait qu'il est très clair et précis dans ce qu'il veut transmettre, et n'ouvre donc pas de place à une double interprétation, ce qui facilite l'assimilation de ses compositions.
Il est également important de noter que dans ce travail, Berceo manifeste également la manière dont il comprend la définition de l'homme, ou plutôt celle qu'il a elle-même créée à partir de son interprétation.
Pour lui, l'homme est composé de deux éléments: l'âme et le corps. Personne ne meurt éternellement, car l'âme reste au-delà de la mort. Tandis que, le corps rejoindra l'âme lorsque la fin du monde viendra.
Il rend également publique sa vision de la mort et de la société qui l’entourait.
