Erasmus de Rotterdam: biographie, pensée, contributions et œuvres

Erasme de Rotterdam (1466-1536) était un humaniste, théologien et philosophe d'origine néerlandaise. Il était enclin à étudier et à lire les classiques écrits en latin, ainsi qu'à rechercher une vie spirituelle de l'intérieur. Il a été considéré comme l'un des penseurs les plus influents et les plus influents de la Renaissance.

L’importance de cet humaniste réside également dans sa lutte pour ouvrir la voie et faire progresser les principes de la réforme de l’église. Consister en cela dans le développement des écrits pour créer un "Nouveau Testament" que beaucoup de gens connaissent aujourd'hui dans la Bible de Reina Valera.

Il est important de noter qu'il s'est attaché à défendre la liberté des individus, en plus de l'étude de la raison sur toute autre méthode. De nombreux travaux d'Erasmus étaient basés sur une critique constante de l'église, car il la considérait comme une entité immorale, bourrée d'astuces.

Biographie

Érasme de Rotterdam est né à Nederland (Pays-Bas) le 28 octobre 1466. Son père était Gérard de Praêt, un prêtre de Gouda. Sa mère s'appelait Margarita, certaines affirmaient qu'elle était la servante de Praêt, d'autres qu'elle était la fille d'un médecin de la province de Zevenbergen.

On ne sait pas avec certitude si son père était déjà prêtre au moment de la conception, mais on sait que le nom du théologien "Erasmus" était en l'honneur du saint à qui le père avait une dévotion. Ce saint était très populaire à l'époque du XVe siècle et était connu comme le saint patron des marins et des violonistes.

Quand il était encore jeune, son père l'envoya à l'école des "Frères de la vie commune", située dans la ville de Deventer. C'était une institution religieuse dont le but était l'enseignement de la Bible, l'aide aux autres, la prière et la méditation, et ils ne professaient pas les voeux religieux qui les séparaient des passions terrestres.

C'est dans cette organisation qu'Erasmus s'est connecté au spirituel. Là-bas, il étudia le grec et le latin avec le professeur Alexander Hegius Von Heek, dont les méthodes d’enseignement se distinguaient des autres maîtres; Il était également le directeur de l'institution.

Traverser le monastère

Rotterdam entra au monastère des chanoines réguliers de San Agustín à l'âge de 18 ans. Cette congrégation a été créée par Jean XXIII et Erasmus a été préparé du point de vue spirituel. L'humaniste a pris la décision d'assumer les habitudes d'un prêtre.

Après son ordination, précisément en 1495, il reçut une bourse pour étudier la théologie à l'Université de Paris. À l'intérieur de cette maison d'études, il a noué de grandes amitiés, comme par exemple avec le fondateur de l'humanisme dans la ville française Roberto Gaguin.

C'est précisément à Paris qu'Erasmus a commencé à se lier à l'humanisme. Pendant ce temps, il a entamé un processus de pensées et d’idées libres qui a conduit l’individu à l’indépendance et à ses propres critères.

Restez à Londres et ses phrases pour l'histoire

Pendant un an, Erasmus de Rotterdam se rendait à Londres entre 1499 et 1500. C’est dans cette ville qu’il consolida ses pensées humanistes, après une conversation qu’il eut avec le remarquable humaniste et doyen de la cathédrale Saint-Paul, John Colet. la vraie lecture qui devrait être donnée à la Bible.

Au début du XVIe siècle, en 1500, le théologien a initié l'écriture de ses célèbres Adagios. Cette série de phrases chargées de connaissances et d'expériences consistait en environ 800 aphorismes des cultures de Rome et de la Grèce. Il en a fait une passion, au point d'atteindre 3 400 ans vingt et un ans plus tard.

Exemple d'adage d'Erasmus de Rotterdam:

"La paix la plus désavantageuse vaut mieux que la guerre plus juste".

Les adages de Rotterdam sont toujours valables. En mourant, ils ont ajouté plus de quatre mille cinq cents. Dès sa première impression, il a été considéré comme un best-seller et compte plus de 60 éditions à son actif.

Durant cette même période, il a été professeur de théologie à l'Université de Cambridge. C'est ici qu'il a établi la valeur de l'amitié avec de grands penseurs et humanistes, tels que Colet, Thomas Linacre, John Fisher et Tomás Moro.

Toujours libre d'esprit errant, Erasmus a rejeté de nombreuses offres d'emploi, parmi lesquelles celle de professeur de sciences de la vie en sciences sacrées au sein de Cambidge, plus précisément à l'école "Queens". Sa liberté l'a amené davantage à la curiosité et rassasié sa soif de nouvelles connaissances.

Après avoir été en Angleterre, il s'est rendu en Italie où il a vécu pendant trois ans, tout en gagnant sa vie en travaillant dans une presse à imprimer et a continué à refuser le travail d'enseignant. À chaque fois, il rencontrait plus de personnes avec qui il partageait ses idées et ses idéaux, ce qui étendait sa popularité.

Lutte constante pour le changement dans l'éducation

Erasmo était un puissant opposant du système éducatif de son époque, il préconisait une éducation basée sur la libre pensée. Il a estimé que les enseignements dispensés dans les institutions empêchaient la formation de raisonnements et d'opinions chez les étudiants.

En raison de son opposition, il s’est réfugié dans la lecture de livres classiques, latins et grecs, pour trouver et trouver de nouvelles idées. Il était absolument contre les autorités scolaires et institutionnelles. Pour lui, le système était hypocrite en punissant les étudiants, en agissant contre ce qu'il professait.

Lorsqu'il était à l'université, il s'aperçut que les enseignements enseignés n'étaient pas novateurs, mais restaient routiniers dans la diffusion des connaissances. C'est à ce moment-là qu'il commence à chercher une solution à ce qu'il considérait comme un problème.

Recherche constante de connaissances

Comme mentionné ci-dessus, il s'est immergé dans les textes romain et grec, dans le but de mettre à jour le contenu de l'enseignement et de faire naître de nouvelles méthodes d'enseignement. Il s'est battu toute sa vie pour cela, et il a permis à beaucoup de gens de comprendre ce qui était incarné.

Erasmus de Rotterdam a vécu une vie riche en connaissances, études et luttes. En 1509, il atteignit sa productivité maximale avec Elogio a la Locura, où il exprima ses sentiments face aux injustices de certaines couches sociales. Sans le savoir inspiré Martin Luther, en particulier avec la traduction du Nouveau Testament.

Ses dernières années

Les dernières années de sa vie furent claires et sombres, il y avait ceux qui soutenaient ses idéaux et ceux qui au contraire le persécutaient et lui indiquaient sa façon de penser. Cependant, il n'a pas mis sa lutte de côté, et encore moins changé sa position.

Il s'est engagé dans de nombreuses discussions verbales, mais c'est peut-être celui qu'il a eu avec Ulrich von Hutten, l'humaniste allemand et diffuseur de la Réforme du Saint-Empire, qui a retenu l'attention. Il l'invita à rejoindre le mouvement luthérien, tandis qu'Erasmus était certain de ne prendre aucune part à ces idées.

Érasme était si fidèle à ses idéaux que, lorsque la ville de Bâle (Suisse) adhéra en 1521 aux idées de la Réforme protestante, il fit ses valises et partit en Allemagne, plus précisément à Fribourg-en-Brisgau. A cette époque, son livre The Ecclesiasticus s'acheva .

Bien qu’il ait eu l’occasion de retourner dans son pays d’origine, la maladie du "mal de la goutte" ne le lui permit pas et il dut retourner à Bâle pour raisons de travail. Il est décédé le 12 juillet 1536, pour commencer un héritage universel en vigueur jusqu'à aujourd'hui.

Pensée philosophique

La pensée de Rotterdam était orientée vers le Christ. Il a fermement maintenu que le bonheur était atteint grâce à une vie pleine de spiritualité. C'est peut-être de cette idée que sa réforme théologique est née.

En ce qui concerne ce qui précède, il a estimé que les idées conservatrices de l'époque manquaient de fondements sensés et qu'elles ne contribuaient pas au véritable changement nécessaire à l'homme pour vivre pleinement sa vie. Pour lui, le jeûne et les interdits religieux, tels que l'abstinence, manquaient de sens.

Érasme était convaincu que le vrai changement ne concernait pas le physique, mais la transformation et l'évolution de l'âme. Il était également déterminé à établir une religion sans credo ni règles, mais autorisant ses partisans à se former en tant que vrais chrétiens.

Rotterdam et la réforme

De la pensée précédente est née la réforme de la vie chrétienne, cherchant toujours à ce que la hiérarchie ecclésiastique donne plus de terrain à la liberté de pensée. Je voulais aussi que ce soit la parole de Dieu qui dirige vraiment l'église et les gens, et tout formalisme et interdiction sont laissés de côté.

Il a écarté l’idée que l’Eglise devrait rester une communauté de rangs, où le haut commandement donnait seulement des directives qu’ils-mêmes n’avaient pas l’intention de remplir. Bien qu'il ne s'oppose pas à ce que les prêtres se marient et aient une famille, il préfère qu'ils restent au service de Dieu.

Il croyait en une réforme ecclésiastique de l'intérieur de l'église. Il a également estimé que l'alliance de la papauté avec l'institution religieuse était un obstacle à la croissance réelle de l'esprit des paroissiens.

Même lorsque Rotterdam défendait l’étude de la Bible comme guide de vie, elle s’opposait à Martin Luther concernant les principes de la grâce, qui déterminent que c’est Dieu qui donne le salut aux humains.

En se référant à ce qui a été décrit ci-dessus, Érasme affirmait que si tout était donné par la grâce divine de Dieu, le fait que l'homme agisse de manière correcte et bienveillante n'avait aucun sens, car même en étant mauvais, Dieu le sauverait. C'est l'une des nombreuses raisons pour lesquelles il a été critiqué.

La chose la plus importante est un exemple de vie

Dans sa pensée, il considérait qu'il n'était pas si important d'assister à la messe et d'être un auditeur religieux de ce que les prêtres disaient. Pour Rotterdam, il était plus important de mener une vie semblable à celle de Jésus-Christ, là était la vraie croissance de l'esprit.

En outre, il a affirmé qu'entre les murs d'un couvent ou d'un monastère, l'homme n'atteignait pas son maximum spirituel, mais que la véritable évolution se faisait par le baptême. Toute sa vie, il fut un partisan de la paix et partit de ses idées sur la scène politique.

Contributions à l'humanité

Éducation

Les contributions d'Erasmus de Rotterdam ont eu une grande répercussion. On y mentionne par exemple le fait de s’opposer au système d’apprentissage mis en place à son époque. Il était fermement opposé à l'idée d'apprendre sur la base de la peur et du châtiment.

Bien que l'éducation ait mis plusieurs siècles à mettre de côté ces instructions archaïques, il est vrai qu'Erasmus a beaucoup aidé dans sa lutte. À tel point que, dans les années à venir, leurs idées ont été étudiées et acceptées par des sociologues et des psychologues, qui ont affirmé que l'enseignement était donné par amour et par patience.

Il a rejeté le fait que les enfants dans leurs années les plus rentables étaient éduqués sur la base d'encyclopédies et de redoublements. Pour lui, une conversation enrichissante entre l'enseignant et l'élève était plus importante, la croissance humaine se produisant par le contact et l'échange d'idées.

Église

En ce qui concerne le champ ecclésiastique, on peut dire qu’il a réussi d’une certaine manière à modifier la façon dont l’apprentissage de Dieu a été perçu. Il a précisé que ce n'était pas quelque chose d'exclusif à l'église ou les centres éducatifs, mais que tous les êtres humains devraient en avoir l'habitude, parce que la sagesse et l'amour de Dieu étaient le meilleur guide pour la vie.

Il luttait constamment pour que l'église soit calme et atteignît peu à peu plus de gens par un sermon plus aimant et plus proche de Dieu. Essayer que cela permette aux gens d'avoir plus de volonté de grandir et de se développer. Tout au long de sa vie, il a considéré l'église comme immorale et fausse.

Pensée et philosophie

Par ailleurs, il a quitté les bases de la défense de la pensée critique et libre. En plus de l'application de la raison à toutes les approches qui ont été faites, notant que, en tant qu'êtres pensants, vous avez la capacité de discerner et de prendre des décisions sans être suggéré par d'autres.

La politique

La politique n'était pas exactement le domaine qui intéressait le plus Erasmus. Cependant, il a laissé des contributions à l'humanité. Pour lui, cela devait être régi par les préceptes de la vie chrétienne, tout comme les gens ordinaires étaient guidés par Dieu. Un souverain devait faire la même chose parce qu'il avait la sagesse dont il avait besoin.

La monarchie était le système de gouvernement de l'époque. De là est née ce qu'on appelle "l'éducation du prince" qui, selon Rotterdam, devrait faire du bien à son peuple et développer des idées de progrès au plan moral.

Ainsi appliquée au présent, la contribution politique d'Erasmus pourrait avoir un sens si l'homme politique connaissait le vrai sens de mener une vie selon le Christ, s'il était prêt à servir sa nation et non ses propres intérêts et s'il comme objectif principal la défense de la paix et la mise en place d'un gouvernement plus spirituel.

Enfin, Erasmus de Rotterdam était un avancé de son temps. Ses idées, ses approches et ses pensées vont au-delà de ce qui était établi, cherchaient toujours à se renouveler, essayant de trouver le meilleur moyen de mener une vie plus heureuse et plus remplie dans les domaines où il se préparait, laissant à l’humanité un héritage précieux.

Travaux

Toutes les œuvres écrites par Erasmus de Rotterdam avaient une grande portée pendant et après son époque, en raison de la manière particulière dont il devait écrire. Sa manière était de faire comprendre son message à tout le monde, à travers la simplicité. Certains sont mentionnés pour élargir les connaissances sur ce grand humaniste.

Adagios

C'est une compilation de normes ou de préceptes, servant de guide tout au long de la vie. Comme décrit ci-dessus, il a commencé à écrire pendant sa vie en Angleterre et à la fin de sa vie, il comptait environ quatre mille cinq cents.

Ces expressions d'Erasmus sont une manière simple, peut-être amusante et différente, de percevoir les expériences et les circonstances de la vie. Le but ultime est d'apprendre et de réfléchir aux différentes situations qui se produisent, en tirant toujours parti et en apprenant.

Voici un exemple de l'adage du grand humaniste:

"Dans le pays des aveugles, le borgne est le roi." Cette phrase fait référence au fait que les gens ne peuvent pas toujours être reconnus pour leur valeur ou leurs capacités. Au contraire, ils adhèrent aux autres pour exceller. D'où la nécessité d'une pensée libre et sans attaches.

Louez la folie

Écrit par Erasmus en 1511, cet écrit a les caractéristiques d'un essai. Il s'agit de la référence la plus importante du processus de la Réforme protestante. C'est une critique maximale de l'église, à travers l'utilisation d'un discours qui laisse des traces de folie.

Dans le texte, la folie est représentée par une déesse, qui est à son tour la fille de Pluton et de Hebe le jeune. Les autres participants sont décrits comme le narcissisme, l'adulation, l'oubli, la paresse, la démence, tous considérés par l'auteur comme les vices de l'Église catholique.

Puis un fragment de cette écriture, où est la folie qui fait l'intervention:

"Parlez de moi comme vous voulez le commun des mortels. Eh bien, je n’ignore pas le mal de ce que l’on dit de la stupidité, même parmi les plus stupides, mais je suis le seul, oui le seul - je dis-ça, quand je veux, plein de joyeux dieux et d’hommes ... ".

Education du Prince Chrétien

Il consistait en une série de règles que le futur roi de la nation devrait suivre. Fondé principalement sur le respect et l'amour pour son peuple, il se laisse également guider par la sagesse divine de Dieu. Il propose l'enseignement des arts libres, ainsi que le traitement digne de la personne.

Il a été écrit en 1516, il s'appelait à l'origine Espejo de Princes. C’était une consécration spéciale pour le futur roi d’Espagne, Charles V. Les historiens affirment qu’Erasmus avait pour objectif de devenir le maître du futur roi.

Texte reçu ou Nouveau Testament

Il s’agit d’une série d’écrits en grec de la réforme du Nouveau Testament dont la première impression date de 1516, même s’il est passé par la suite à plusieurs éditions. Ces manuscrits ont servi de base aux éditions ultérieures de la Bible, comme c'est le cas de l'édition Reina Valera.

Les lettres d'Erasme

Ils ont été écrits comme un appel à l'aide de Rotterdam aux hommes importants et influents de leur époque, pour diffuser leurs idées et leurs pensées. On sait qu'environ cinq cents hommes en ont été les destinataires. Parmi eux se trouvait le célèbre Martin Luther.

Dans cet échange, Luther reconnaît le travail de Rotterdam en faveur du christianisme et l'invite ensuite à se joindre à la nouvelle réforme protestante. Cependant, Erasmus refuse, même s'il applaudit les efforts de son destinataire.

Autre

Les précédents étaient les œuvres les plus remarquables de ce théologien et humaniste, mais on peut également citer la paraphrase du Nouveau Testament écrite en 1516. Il y a aussi la Discussion sur le libre arbitre, qu'il a écrite en 1524 et qui a fourni la réponse. de Martin Luther.

Rotterdam a constamment insisté pour que les enfants reçoivent un enseignement aimant et attentionné. Motivé par cela, il écrivit en 1528 le texte intitulé " Un enseignement des enfants ferme et doux".

Enfin, ils ont également souligné le Traité sur la prédication ; Très utile, il s’agit d’une sorte de manuel sur le développement de la guerre contre les Maures, écrit en 1530. En plus de son document intitulé Préparation à la mort, qu’il a écrit en 1534.