Karen Horney: Biographie, théorie et travail

Karen Horney (1885-1952) a été le précurseur du mouvement féministe dans le domaine de la psychanalyse. Elle fut la première psychothérapeute à élaborer une théorie psychologique adaptée aux caractéristiques biologiques de la femme, laissant de côté l'homme au centre de la psychanalyse. Ses essais réunis dans la publication Feminine Psychology (1967) ont déclenché une grande controverse parmi les psychanalystes de l’époque.

En raison de leur nature controversée, les idées et les contributions de Karen Horney ont été abandonnées pendant longtemps par les psychologues et les psychiatres de cette époque. Cependant, ils ont été utilisés des années plus tard pour promouvoir l'égalité des sexes lors de la montée du mouvement féministe.

Horney est né et a étudié en Allemagne. Il était l'un des membres fondateurs de l'Institut de psychanalyse de Berlin (Institut psychanalytique de Berlin).

Des années plus tard, elle émigrerait aux États-Unis, où elle fondera l'American Institute of Psyanalysis et fut l'un des rédacteurs fondateurs de The American Journal of Psyanalysis . Karen Horney est considérée comme l'une des références de la psychanalyse au XXe siècle.

Biographie de Horney

Karen Danielsen est née dans la banlieue de Hambourg (Allemagne) le 16 septembre 1885. Son père, Berndt Wackels Danielsen, d'origine norvégienne, était capitaine de navire et sa mère, Clotilde Van Ronzelen, est une femme allemande de famille reconnue. .

Berndt Wackels Danielsen s'est marié au cours de sa deuxième union avec Clotilde Van Ronzelen, âgée de dix-neuf ans de moins que lui. De ce mariage naquirent deux enfants, Karen étant le plus jeune.

Berndt, le premier-né, était un garçon gentil et gentil, quatre ans plus âgé que Karen. En outre, Karen avait quatre autres frères plus âgés qu'elle, fruit des relations précédentes de son père.

La future psychanalyste a hérité de l'intelligence et de la curiosité de sa mère, qui l'a toujours soutenue dans ses études.

Ce n’était pas facile pour une fille de devenir médecin à cette époque. À cela s’ajoute l’obstacle que constituent les croyances religieuses de son père, un homme qui a toujours été caractérisé par sa sévérité.

Outre le soutien de sa mère, il avait également celui de son frère aîné, Berndt. Grâce à leur aide, il a commencé à préparer les examens d'entrée à l'université.

En 1906, il entra à l'Université de Fribourg pour étudier ce qu'il avait toujours voulu, la médecine. Cette formation la compléterait à Berlin en 1911.

Avant de terminer sa carrière, en 1909, il épousa le sociologue et économiste Oskar Horney, dont il prendrait le nom de famille. Avec lui, il a eu trois filles, dont l'actrice et chanteuse Brigitte Horney.

C'est le psychanalyste allemand Karl Abraham, l'un des étudiants les plus accomplis de Sigmund Freud, qui a introduit Karen Horney dans le monde passionnant de la psychanalyse. Karen a subi un traitement avec Abraham pour des épisodes dépressifs.

Ceux-ci ont été aggravés par la mort de son père et de sa mère en 1910 et 1911 respectivement. L'année de la mort de sa mère, il commença à assister aux conférences sur la psychanalyse que Karl Abraham donnait de temps à autre à la Société psychanalytique de Berlin.

En 1920, il devint l'un des membres fondateurs de l'Institut psychanalytique de Berlin, créé par la même Société psychanalytique de Berlin. Six ans plus tard, elle divorce de son mari, Oskar Horney.

En 1932, le courant antisémite et nazi qui ravage l'Europe devient de plus en plus important. Par ailleurs, ses théories sur une psychologie adaptée aux traits féminins commencent à réveiller la suspicion de Sigmund Freud, qui l’a initialement soutenue.

Ensuite, le psychothérapeute décide d'accepter la proposition du Hongrois Franz Alexander et émigre aux États-Unis pour occuper le poste de directeur adjoint d'un institut psychanalytique de Chicago nouvellement constitué (Institut psychanalytique de Chicago).

Deux ans plus tard, il s'installe à New York pour faire partie de l'Institut psychanalytique de New York.

Ses années dans la Big Apple ont été très prolifiques au niveau professionnel. Là, il a donné des cours sur les méthodes cliniques et a collaboré en tant que psychiatre bénévole à la United Jewish Aid Society, une entité solidaire d'aide aux réfugiés juifs.

C'est en 1941 que Karen Horney a fondé sa propre organisation de psychanalyse avec des idéaux différents de ceux des sociétés existantes. l'Institut américain de psychanalyse, où elle fut doyenne jusqu'à l'année de son décès en 1952.

Comme indiqué dans la déclaration de principes de cette organisation, l’Institut américain de psychanalyse a pour objectif d’éviter la rigidité des concepts et de donner plus d’importance aux idées qu'aux sources d’où elles viennent.

En résumé, l'objectif de cette organisation est d'instaurer la démocratie dans la communauté scientifique et universitaire. Karen Horney est décédée le 4 décembre 1952 à l'âge de 67 ans des suites d'une brève maladie.

Evolution de la théorie

La pensée de Horney s'inscrit dans le néofreudisme, courant psychologique et sociologique du vingtième siècle.

Les néofreudiens extrapolent les théories de Sigmund Freud à la réalité qui entoure l'individu. Ils prennent en compte des aspects tels que la culture ou le genre. En fonction de son évolution, les travaux théoriques de Karen Horney peuvent être divisés en trois phases différenciées.

Première phase: 1920-1930. Psychologie féminine

Bien que le livre Feminine Psychology ait été publié à titre posthume en 1967, les essais qu'il recueille ont eu lieu entre 1920 et 1930.

Les idées rassemblées dans cet ouvrage ont été très controversées lorsque la psychanalyste Karen Horney les a rendues publiques pour la première fois.

Le psychothérapeute allemand qui, jusqu'à présent, était un grand partisan des théories freudiennes, commence à réfuter certaines approches de la doctrine du père de la psychanalyse.

Sigmund Freud, dans sa théorie psychanalytique, établit le concept d '"envie de pénis" lors du développement psychosexuel de la fille, en particulier au stade dit phallique habituellement donné aux enfants de 3, 5 et 6 ans. les années

Ce phénomène provient du dernier complexe d'Œdipe. Selon Horney, selon cette théorie, le clitoris féminin est également conçu comme un pénis.

Selon le psychanalyste allemand, cette théorie du développement psychosexuel basée sur l'homme et les suivantes qui ont suivi les étapes définies par Freud sont androcentriques parce qu'elles sont élaborées par les hommes.

En revanche, le psychanalyste allemand affirme que les femmes ont des caractéristiques biologiques différentes de celles des hommes. En ce sens, il développe le concept de l'envie de l'utérus (envie de l'utérus)

L’envie de l’utérus associe la subordination sociale des femmes à l’angoisse que ressentent les hommes, car ils ne peuvent exercer certaines fonctions biologiques intrinsèques de la femme, comme c’est le cas de la maternité reflétée dans des aspects tels que l’accouchement ou l’allaitement.

Ici, on voit comment, bien que Karen Horney parle d’un élément biologique tel que l’utérus, elle le relie aux aspects culturels et sociaux tels que la domination sociale de l’homme sur la femme. Les hommes doivent se démarquer sous d'autres aspects au niveau social, car au niveau biologique, ils ne peuvent pas vaincre les femmes.

Karen Horney elle-même explique cette supériorité sociale de l'homme sur la femme avec la phrase suivante "les hommes doivent mépriser les femmes plus que les femmes contre les hommes" ("les hommes doivent dénigrer les femmes plus que les femmes ne doivent dénigrer les hommes").

Deuxième phase: à propos de la névrose

Au milieu des années 30, vous pouvez voir une évolution de la pensée de Karen Horney.

Cette deuxième étape est généralement identifiée avec la publication de son travail La personnalité névrotique de notre temps en 1937. Ce travail était d'une grande importance à son époque. La publication de New Way en psychanalyse en 1939 est également remarquable.

À ce stade, Horney laisse de côté les théories centrées sur les femmes et poursuit en étudiant les aspects psychologiques qui génèrent des crises chez les deux sexes.

D'autre part, il met de plus en plus en évidence les aspects culturels et sociologiques des caractéristiques biologiques, contrairement à ce que les approches de la théorie freudienne établissent.

Il ne faut pas oublier que ces dernières années, Karen a été intégrée à «l'école de la culture» avec d'autres spécialistes tels que Erich Fromm, Harry Stack Sullivan, Clara Thompson et Abram Kardiner.

Selon le psychanalyste, ce sont les circonstances sociales qui provoquent les névroses. Ces facteurs culturels et sociaux, en particulier la famille, entravent le libre développement de l'enfant. Ces aspects provoquent de l'anxiété chez l'enfant.

Karen Horney a défini cette préoccupation comme la peur de se sentir seul et impuissant devant un monde hostile. Cette crainte, au lieu d’améliorer les relations avec les autres individus de l’environnement de l’enfant, les amène à développer des comportements défensifs, ce qui rend les relations sociales plus complexes.

Toute cette théorie est réunie dans le premier livre, La personnalité névrotique de notre époque. Cette publication a promu la figure de Karen Horney parmi les cercles de psychanalystes.

Le deuxième livre le plus important de cette phase, New Way in Psoanalaysis, est une critique de la théorie freudienne de la psychanalyse, car Horney pensait qu'il ne proposait pas de solutions à certaines thérapies avec des patients. Cette révision des théories du père de la psychanalyse le fit démissionner devant l'Institut psychanalytique de New York.

L'aspect novateur de ces deux livres par rapport à la vision de Freud est le concept que chaque psychanalyste a en ce qui concerne le temps et son importance dans l'esprit de l'individu. Karen Horney se concentre davantage sur le présent alors que Freud met davantage l'accent sur le passé.

Bien que le passé marque la manière d’être de l’individu et certains de ses traumatismes, le psychanalyste allemand ne se concentre pas tant sur la récurrence de ce passé lors d’une thérapie, mais se concentre davantage sur ce que l’individu est maintenant. au présent, donner plus d'importance aux conflits actuels.

Troisième phase: stade de maturité

La théorie psychanalytique de Karen Horney est consolidée à partir des années quarante.

Horney continue avec sa théorie sur la névrose. Dans cette phase, il se concentre sur les réactions de l'individu vis-à-vis des autres lorsqu'il ressent cette peur de rester seul devant le monde dans ses relations avec les autres. Selon le mode d'action ou la solution adoptée pour résoudre le conflit, cela implique certains traits de personnalité ou d'autres.

Ces stratégies de défense de l'individu sont développées dans deux travaux; Our Inner Conflicts, publié en 1945 et Névrose et croissance humaine ( Névrose et croissance humaine ), apparu en 1950.

Dans ces œuvres, Karen Horney affirme que les relations interpersonnelles peuvent être différentes dans les relations interpersonnelles, en raison de la névrose ou de la peur des vers non protégés. Ils peuvent s’approcher des autres, s’échapper ou se faire face. Sur la base de ce principe, il établit trois types de solutions que l’individu adopte:

- Stratégie ou soumission modeste (solution auto-effaçante): Ce mécanisme de défense part du raisonnement suivant: si je me soumets à d'autres et que je ne cherche pas mon propre succès, personne ne peut me faire du mal. Ils font face à l’anxiété par le biais de stratégies visant à obtenir l’approbation et l’affection des autres. Établissez une relation de dépendance avec ceux qui les entourent. Quant aux croyances, elles tendent à être des croyants d'un ordre supérieur en tant que Dieu qui marque le cours ou le destin de la vie.

- Stratégie expansive (solution expansive): C’est la solution opposée à la précédente. Ils ont besoin d'une sorte de succès social pour faire face à l'anxiété. Il existe trois sous-types de stratégie expansive:

• Narcissique Ce sont des gens qui s’admirent et croient que personne ne peut les battre. Leur inquiétude ou leur insécurité se manifeste quand ils ont besoin que les autres corroborent leurs aptitudes et leurs qualités. Quant aux croyances de ces individus, ils croient que s’ils persévèrent dans leurs rêves et se concentrent sur eux-mêmes, ils atteindront leurs objectifs. Lorsque cela ne se produit pas, ils entrent dans une sorte d'effondrement qui les empêche de faire face à la réalité.
• Perfectionniste Ces personnes développent des valeurs et des comportements qui permettent d’être une bonne personne. Ils se croient supérieurs aux autres dans cet aspect et estiment que tout le monde devrait agir comme eux. Ils croient que s'ils traitent les gens comme ils pensent qu'ils devraient être traités, ils seront traités de la même manière. Lorsqu'une erreur met en doute leurs principes, ils développent une situation d'impuissance et de haine de soi.
• Arrogant Les individus qui font partie de ce sous-groupe appliquent la loi de Darwin la plus forte. Normalement, ce sont des personnes qui ont été traitées injustement pendant leur enfance et dans le présent, elles essaient de réparer ces dommages. Ils essaient d'atteindre leurs objectifs en manipulant les autres. Ils ne croient pas en la morale traditionnelle. S'ils s'effondrent, ils peuvent commencer à adopter des stratégies de soumission.

- Stratégie résignée: les personnes qui adoptent cette stratégie aiment la liberté, la paix et sont autosuffisantes. Ils partent du raisonnement selon lequel s’ils n’ont besoin de rien des autres ou n’essaient pas de réussir, ils n’échoueront pas et n’auront rien à craindre. Si vous n'attendez rien, rien ne vous décevra.

Dans le livre Neurosis and Human Growth, Karen Horney se concentre sur les défenses internes ou internes, plutôt que sur les défenses interpersonnelles. En ce sens, il définit un nouveau concept, le système de l' orgueil, par lequel les gens cachent leurs sentiments de faiblesse, idéalisant leur propre image.

La portée du succès est liée à cette image idéalisée, que les individus ont l'intention de mettre à jour. Cette image n'apporte pas de bien-être à l'individu, mais augmente dans la plupart des cas les conflits internes et le mépris de son identité.