Étonnement (philosophie): origine, concept et ce qu'il consiste

L' étonnement en philosophie est le sentiment qui illumine l'esprit, permettant à l'être humain de sortir de l'ombre vis-à-vis de sa propre existence, celle de l'environnement et celle de l'univers. Avec l'observation et la contemplation de ce qui nous entoure, c'est ce qui nous permet de trouver les réponses à ce qui intrigue l'intellect de l'homme.

De cette façon, la vraie sagesse est atteinte. Platon croit que l’étonnement est fondamental parce que, grâce à cette recherche, apparaissent les premiers principes, et ainsi naît la pensée philosophique. Cet héritage platonicien a été repris par d'autres penseurs, tels qu'Aristote, et beaucoup plus proche dans le temps, Heidegger.

Les personnes susmentionnées ne sont pas les seules à avoir appliqué ce concept exclusivement. Il est également utilisé par le philosophe et linguiste Ludwig Wittgenstein, mais en l'appelant "perplexité". C'est cette perplexité qui pose toutes les questions philosophiques.

Origine

Le concept de l'émerveillement est né dans la Grèce antique et repose sur deux positions. Le premier est celui de Platon, pour qui l'étonnement est ce qui permet de révéler la vérité. C'est ce qui dissipe l'ombre en retrouvant la lumière d'origine; une fois trouvé, il devient le sens de l'existence.

La deuxième position est celle d’Aristote, à travers laquelle il considère que l’étonnement est une prise de conscience de la nécessité d’enquêter. Cela conduit à se renseigner pour résoudre tous les doutes qui apparaissent de la réalité.

Pour platon

C’est dans le dialogue sur le théète que Platon, par l’intermédiaire de Socrate, affirme que l’étonnement que ressent Teeto est caractéristique du philosophe. C'est un état de l'âme naturelle qui est expérimenté involontairement.

En outre, il ajoute que la généalogie d'Iris en tant que fille de Taumante est correcte. Il convient de rappeler que Taumante est associé au verbe thaumazein (θαυμάζειν) en grec, dont le sens est de s’émerveiller, de s’émerveiller.

D'autre part, Iris est un messager des dieux et est la déesse de l'arc-en-ciel. Ainsi, elle est la fille de l'incroyable et proclame le pacte qui existe entre les dieux et les hommes. Platon précise ainsi que le philosophe est celui qui sert de médiateur entre le céleste et le terrestre.

Également, du dialogue de Socrate avec Glaucon dans La République, d'autres concepts apparaissent, tels que l'étonnement qui est passif génère l'action de l'amour pour la sagesse. Ce n’est que lorsque le philosophe est émerveillé qu’il peut passer de cet état passif à l’actif de l’amour.

En bref, pour Platon, l’étonnement est à l’origine du savoir. C'est cette compétence ou cet art qui conduit à enquêter sur les premiers principes. En outre, c'est avant la connaissance et avant toute sagesse, et il est nécessaire d'apparaître dans l'âme pour que naisse l'ambition de la connaissance.

Pour Aristote

Disciple de Platon, Aristote aborde également le sujet de l'étonnement. Pour lui la philosophie ne naît pas d'une impulsion de l'âme; au contraire, les choses se manifestent et deviennent des instigateurs de problèmes, de sorte qu'elles poussent l'homme à enquêter.

Aux pressions exercées par ces problèmes, Aristote les appelle dans sa métaphysique "la contrainte de la vérité". C’est cette contrainte qui ne permet pas à l’étonnement de rester dans une réponse, mais à laquelle succèdent un autre étonnement et un autre. Donc, une fois démarré, il ne peut plus être arrêté.

Cet étonnement, admiration ou thaumazein a trois niveaux, comme spécifié dans sa métaphysique :

1- Celui qui se passe avant les choses qui apparaissent immédiatement parmi les étrangers.

2 - Étonnement face à des questions majeures, telles que les particularités du soleil, de la lune et des étoiles.

3- Celui qui se passe devant l'origine de tout.

Il soutient également que l'homme a dans sa nature le désir de savoir; Cela le mène au divin. Cependant, pour que cette force atteigne la vérité, il faut le faire de manière rationnelle. Ceci est conforme aux règles logiques et linguistiques.

Concept

C'est à partir des conceptions de Platon et d'Aristote que le philosophe allemand Martin Heidegger a approfondi ce thème dès le XXe siècle.

L'étonnement heideggerien

Pour Heidegger, l’étonnement de la philosophie apparaît lorsque la vérité est trouvée. Cependant, cette rencontre ne se produit pas dans le supersensible, mais se produit dans ce monde; c'est-à-dire qu'il est lié aux choses elles-mêmes.

Il soutient que tous les objets sont recouverts d'un brouillard qui les rend indifférents ou opaques à l'homme. Quand une manifestation ou une révélation soudaine d'un objet, d'une chose ou d'une partie du monde se produit, l'étonnement apparaît.

Rencontre avec la vérité

Alors, l’étonnement est une expérience qui permet la rencontre avec la vérité. Cela peut se produire si vous observez la mer au coucher du soleil ou si vous voyez une cellule au microscope. Les deux faits se manifestent dans toute leur splendeur lorsqu'ils découvrent les sens.

Heidegger affirme ainsi que la vérité consiste à déguiser ou à dévoiler la réalité voilée. C’est-à-dire qu’un voile est retiré qui nous permet d’atteindre l’illumination.

D'autre part, considérez que l'étonnement est spontané. Cependant, cela peut apparaître à partir d'une préparation prolongée, ce qui peut être fait non seulement sur la réalité, mais sur l'être humain lui-même.

Cela implique que l'étonnement en philosophie révèle, plus que la réalité cachée, la propre confusion dans laquelle l'homme se trouve, en particulier dans les processus liés à la perception et à l'individualisation.

En quoi consiste?

Quand on parle d'étonnement dans la vie quotidienne, on fait référence à la perplexité, à la surprise de l'irruption de l'imprévisible.

Il est associé à un objet, une situation ou un événement, externe ou interne, qui laisse la personne dans un état d'étrangeté et, dans certaines situations, même sans la capacité de réagir.

C’est dans ce sens qu’il peut être lié à l’étonnement de la philosophie, puisque c’est à travers ce sentiment que commence le processus de recherche de la vérité. Cela peut être trouvé depuis les débuts de l'homme.

Dans chaque culture, orientale et occidentale, l'être humain s'est arrêté avant l'inexplicable. Il a été surpris par l'univers, les étoiles et les étoiles, par la vie sur Terre et par sa propre nature.

C'est cet étonnement qui l'a conduit à chercher les réponses pour comprendre et comprendre ce qui l'entoure, pour trouver un sens à son existence et à celle de tous les êtres qui l'accompagnent.