Difrasismo: son origine, ses caractéristiques et ses exemples

Le difrasismo est une ressource littéraire propre à la littérature nahuatl qui consiste à exprimer une idée à l'aide de deux mots complétés dans le sens du terme, qu'ils soient synonymes ou représentant des idées adjacentes. Par exemple, pour signifier "le discours du poète", les Nahuas utilisent l'expression itlatol ihiyo ("sa parole, son souffle").

Pour l’idée de vérité, ils utilisent la diffraction neltilitztli tzintliztli ("vérité fondamentale, véritable principe de base"). Ce trope a été défini comme une sorte d’épithète homérique dupliquée. Cependant, les épithètes de cet auteur étaient de nature différente: "Achille celui aux pieds légers", "Minerva celle aux yeux écarquillés".

De même, certains mettent en évidence le caractère métaphorique de la diffraction. Une métaphore est une comparaison implicite entre deux objets différents basés sur une ou plusieurs caractéristiques communes (le jet de vos cheveux = cheveux noirs).

Même, il est également comparé à la métonymie ou synecdoche. La métonymie implique une relation de contiguïté (respectez vos cheveux gris = respectez votre expérience); la synecdoche présente une relation d'inclusion (la couronne espagnole = la monarchie).

Origine

L'origine du terme difrasismo se trouve dans l'œuvre du père Ángel María Garibay, l'un des premiers spécialistes de la langue et de la culture nahuatl au Mexique, appelé Historia de la literatura náhuatl (1954).

Né à Toluca (Mexique), ce prêtre a été considéré comme l'expert le plus compétent et la plus haute autorité de la littérature, de la culture et de la langue préhispaniques.

Garibay a donc inventé ce mot pour faire référence à la juxtaposition de deux, voire trois mots, qui créent un sens qui ne soit pas la somme de ses parties, mais produit un troisième sens.

Ensuite, dans son travail, The Key of Nahuatl (1978) fait à nouveau référence au concept de diffraction, expliquant qu’il s’agit du processus par lequel deux mots ou plus sont utilisés ensemble pour faire référence à un seul concept.

Depuis lors, d'autres auteurs ont utilisé ce mot pour faire allusion à cette ressource littéraire et rhétorique de la culture nahuatl. Cependant, d'autres préfèrent des termes alternatifs, tels que le concept de parallélisme.

Maintenant, en ce qui concerne la ressource elle-même, beaucoup pensent qu'elle reflète l'utilisation d'idéogrammes, qui représentent des concepts au moyen d'objets liés à l'idée exprimée.

Caractéristiques

L'utilisation du difrasismo est assez courante dans le cuicatl (verset), mais elle ne se limite pas à celui-ci; on le trouve aussi dans le tlahtolli (prose: jeux de mots, discours, narration).

De plus, l'ordre relatif des termes correspondants est généralement invariable, et certains mots n'apparaissent que dans le cadre d'une paire lexicale, où les mots de contenu sont impliqués.

Par contre, tous les types de constructions peuvent produire de la diffraction. Par exemple, vous pouvez inclure deux noms tels que cententli ontentli, littéralement "(avec) une lèvre, (avec) deux lèvres", ce qui signifie "indirectement parler".

La diffraction peut également être intégrée dans la structure morphologique, comme en in huaque en tepehua-que, ce qui signifie littéralement: "les seigneurs de l'eau, les seigneurs de la montagne" (se réfère aux seigneurs de la ville) .

Des exemples

Noma nocxi (corps)

Dans cette diffraction, le corps est conçu par ses parties noma (mains) et nocxi (pieds). C'est une sorte de synecdoche (le trope de la relation de la partie avec le tout). Ainsi, "main" et "pieds" font référence au concept unique de "corps".

Dans atl à tepetl (ville)

L'association des idées dans cette diffraction est différente de la précédente: dans atl (eau) dans tepetl (colline) L'eau et la colline ne sont pas liées à la ville de la même manière que les mains et les pieds au corps.

Au lieu de la relation des parties au tout, il existe plutôt une relation de contiguïté. Par conséquent, il fait référence à une métonymie.

Xóchitl in cuicatl (poésie)

Dans x óchitl (fleur) dans cuicatl (chanson), une autre forme de diffraction peut être observée. Le terme cuicatl fonctionne comme un synonyme (les poèmes nahuatl étaient des chansons).

Maintenant, xochitl (fleur) semble fonctionner davantage comme une métaphore; Peut-être que cela fait référence à la beauté ou à la délicatesse.

En ixtli en yollotl (personne, être)

Le tropo in ixtli (visage), en yollotl (cœur divinisé) exprime la personnalité en tant qu'harmonie entre l'être interne et externe, la personne et la communauté, le terrestre et le divin.

De cette façon, la vie est le processus consistant à aligner ces éléments et à se faire de manière appropriée le visage et le cœur d’une personne harmonieuse, guidée spirituellement et ayant un but supérieur.

Invocations collectives

Certaines différences font office d'invocations collectives, notamment dans les expressions teteo innan, teteo inta (mère des dieux, père des dieux) et in tonan, in tota (notre mère, notre père).

Contrairement aux exemples précédents, ces expressions invoquent une paire de parents. Par exemple, in tonan, in tota précède les invocations de tonatiuh tlaltecuhtli (Le soleil, seigneur de la terre) et de mictlan tecuhtli (Seigneur de Mictlan):

«Vous pouvez trouver des informations sur ce produit: init quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, dans quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, dans l'iquac miquia tlatoani, init oc ce motlatocatlaliz ... dans un pays, dans le Mexique

("Ici les questions sont enregistrées à Tezcatlipoca, qu'ils ont appelé Titlacahuan, Moquequeloa, à la mort du tlahtoahi ', afin qu'un autre puisse s'installer ... Il savait qu'il avait suivi notre mère, notre père Mictlan Tecuhtli»).