Les 18 courants philosophiques les plus importants et leurs représentants
Certains des principaux courants philosophiques sont l’idéalisme, l’empirisme, le rationalisme ou l’irrationalisme. Dans cet article, je liste les principales écoles de pensée philosophique de la culture occidentale.
Depuis l'Antiquité, l'homme a soulevé des questions telles que l'origine de son existence, la vérité ou la connaissance. La philosophie se distingue des autres disciplines qui ont essayé de répondre à ces questions de la manière dont elle justifie les réponses. Il est basé sur des arguments rationnels.
Pour déterminer quels sont les courants philosophiques de la civilisation occidentale, il est nécessaire de prendre en compte le contexte historique dans lequel ils se sont développés. Les faits historiques marquent la pensée du temps.
La philosophie de la civilisation occidentale est basée sur la Grèce antique avec les premiers philosophes, les présocratiques venus à l'école de Milet, fondée par Thalès de Milet. Certains, comme Héraclite, auraient une grande influence sur les penseurs des années à venir, comme c'est le cas de Platon.
Plus tard, avec la splendeur de la ville d'Athènes au 5ème siècle avant JC, connue sous le nom de "l'ère de Périclès", les sophistes viendront. Ces penseurs se concentrent sur l'organisation politique et sociale de la polis. Dans ce même siècle se situe la figure de Socrate, d'abord dans la recherche d'une vérité absolue et dans la création d'une procédure basée sur le dialogue.
Le disciple de Socrate, Platon, est le premier philosophe grec connu dont il existe des œuvres complètes. Avec lui, je commence la classification des principaux courants philosophiques de notre culture.
14 principaux courants philosophiques de l'Ouest
1- Philosophie classique. Platon et Aristote
Aristote et Platon ont tous deux développé une théorie qui englobait non seulement la question universelle de l'être et du savoir, mais étudiait également l'éthique et la politique.
Platon et la théorie des idées
Platon (427-347 av. J.-C.) est né dans une famille aisée à Athènes pendant la guerre du Péloponnèse. Il était le disciple de Socrate et le premier philosophe à avoir une théorie écrite complète, la théorie des idées. Avec cette théorie, il répond à l'origine du monde ou de l'être et du savoir.
Le philosophe athénien affirme que les idées sont des entités abstraites qui gouvernent le monde. Le philosophe décrit dans le mythe de la grotte, dans sa République, le monde comme quelque chose de double, qui est divisé en un monde d'Idées auquel on ne peut accéder que par la connaissance et le monde sensible ou les sens, ce qui n'est que apparence Ce dernier est en train de changer, il n'est donc pas considéré fiable. Pour cette théorie, Platon est considéré comme le père de l'idéalisme objectif.
Comme le double monde de Platon, le corps l'est aussi, car il est divisé en corps et en âme. Être l'âme, la seule chose qui reste.
Platon était le fondateur de l'Académie à laquelle Aristote devrait assister, dont je parlerai plus tard. Platon a eu une grande influence sur son disciple, bien qu'il introduise des changements radicaux et remette en question la théorie de son professeur.
La philosophie de Platon est présente dans de nombreux autres courants de pensée plus tard. En fait, sa conception d'un être supérieur en tant qu'Idée du Bien et la dualité de sa théorie auront beaucoup d'influence sur la religion et le christianisme.
Il y aura également un courant appelé Néoplatonisme au deuxième siècle de notre ère, dirigé par Plotin et Philon. Cette tendance exagère les idées de Platon en les mélangeant avec des aspects religieux.
Aristote
Aristote est né au IVe siècle av. J.-C. Il était très prolifique dans différentes disciplines telles que l'art ou la science. À dix-huit ans, il émigre à Athènes où il s'entraîne avec Platon. Le disciple diffère de l'enseignant dans son idée de la métaphysique. Aristote fait preuve de plus de bon sens, selon Bertrand Russell dans son livre History of Western Philosophy.
Il convient avec Platon que c'est l'essence qui définit l'être, mais dans sa métaphysique, il critique fortement la théorie de son professeur. Il lui objecte qu'il n'explique pas de manière rationnelle la division entre le monde des Idées et le monde sensible, ni la relation que les Idées entretiennent avec le monde sensible.
Pour Aristote, il doit exister quelque chose de plus que le mouvement et le sens de l'univers et lier le matériel au formel. Aristote avait une grande importance pour la philosophie médiévale et scolastique.
2- hellénisme
L'hellénisme n'est pas un courant philosophique en tant que tel, mais un mouvement historico-culturel né des conquêtes d'Alexandre le Grand. La polis grecque devint des royaumes hellénistiques réunissant des caractéristiques communes. Il existe actuellement plusieurs tendances philosophiques notables.
- Scepticisme Fondée par Pirrón. Il vient du verbe sképtomai (regarder avec suspicion). Il a été prolongé jusqu'à 200 après JC dans son aspect ultérieur. Défend que l’important est d’avoir l'esprit tranquille. Ne vous attendez donc pas à une connaissance absolue, car ni les sens ni la raison ne sont fiables.
- Épicurisme Ce courant prend le nom de son fondateur, Epicurus, et préconise l’obtention du plaisir comme objectif ultime. C'est un culte au corps, car bien qu'il comprenne un monde dans lequel les dieux existent, ceux-ci n'ont aucun rapport avec l'être humain, dont le seul objectif est d'atteindre les désirs qui constituent le moteur de l'existence.
- Stoïcisme Actuel fondé par Zenón de Citio, étendu pendant six siècles (s.IV aC-II dC). Selon Zeno, le cours de la vie est déterminé par les lois de la nature qui se répètent de manière cyclique. Le seul moyen d'atteindre le bonheur est de vivre selon la nature.
3- Scolastique ou scolastique
Entre le onzième et le douzième siècle, avec l'hégémonie de la religion chrétienne, la philosophie redevient importante pour expliquer l'existence de Dieu.
Saint Augustin d'Hippone fut le premier à tenter d'unifier la religion chrétienne avec la philosophie grecque classique, mais c'est avec l'école scolaire que la philosophie aristotélicienne atteint son apogée, utilisée comme argument rationnel pour démontrer l'existence de Dieu.
Le terme scolastique vient des écoles de clercs de l'époque. Le père de ce courant est San Anselmo de Canterbury, bien que d’autres se distinguent sous le nom de Saint Thomas d’Aquin, dont la théorie associe également l’aristotélisme et la foi chrétienne. Cette tendance qui englobe la philosophie et la religion se prolongerait jusqu'au XIVe siècle.
4- Humanisme
L'humanisme est un courant culturel né au XIVe siècle en Italie et qui s'étend à toute l'Europe. Il couvre jusqu'au XVIe siècle et se caractérise par son intérêt pour les classiques.
Dans le domaine philosophique, se distinguent des penseurs tels que Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino et Pietro Pomponazzi, qui développent les théories aristotélicienne et platonicienne et les adaptent à l’époque.
Il est à noter que, à cette époque, la religion catholique n’est plus en plein essor par des événements tels que la Réforme protestante dirigée par Martin Luther.
5- Rationalisme
Aux XVIIe et XVIIIe siècles a eu lieu la révolution scientifique qui a mis en place une nouvelle méthode de connaissance et de nouvelles disciplines telles que la physique mathématique. Dans ce contexte, la philosophie moderne naît avec des courants tels que le rationalisme.
Les doctrines qualifiées de rationalistes défendent que la réalité ne peut être connue que par la raison et que les idées sont données à priori, sont innées et ne proviennent pas du monde des sens.
Le créateur du rationalisme est René Descartes (1596-1650), qui a conçu une théorie philosophique basée sur la méthode d'analyse des mathématiques, dans laquelle il ne laissait aucune marge d'erreur. C'est la méthode bien connue du doute ou méthode cartésienne.
Cette forme de connaissance est décrite dans son ouvrage principal, Discourse on Method (1637). Dans la théorie cartésienne, il convient également de noter la double conception de l'homme dans l'âme et le corps, substance pensante (res cogitans) et substance extensive (res extensa), qui sera mise en doute par des empiristes tels que Hume.
Sa doctrine a révolutionné la philosophie puisque depuis la Renaissance, des courants tels que le scepticisme avaient refait surface sous les mains de Montaigne, qui repensaient si une vraie connaissance du monde pour l'homme était possible.
Les sceptiques que Descartes critique parce que, dit-il, en niant l’existence de la vraie connaissance démontrent déjà la présence de la pensée humaine.
Dans ce courant rationaliste, il y a d'autres exposants tels que Spinoza (1632-1677) et Leibniz.
6- Encyclopédisme et mécanicisme
Le dix-huitième siècle est le siècle des Lumières pour la naissance des Lumières. Un mouvement qui loue la connaissance et modifie l'ordre centré sur Dieu par un modèle anthropocentrique dans lequel la raison est prioritaire.
Les Lumières s'identifient symboliquement à la Révolution française, qui défend l'égalité de tous les hommes, quelle que soit leur origine. Avec ce fait, l'Ancien Régime est laissé de côté pour établir un nouvel ordre politique basé sur la raison.
La révolution n'aurait pas été possible sans les grands penseurs de cette époque, tels que Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) et bien sûr, sans Diderot (1713-1784) et l' Encyclopedia, qu'il publia avec D'Alembert (1717- 1783). Le premier grand dictionnaire de la connaissance humaine qui donne son nom à ce mouvement intellectuel et philosophique.
Diderot et D'Alembert prennent comme référence Francis Bacon, philosophe du siècle précédent. Bacon avait déjà critiqué le savoir traditionnel qui avait la science comme instrument et défendu son travail social et son importance pour le progrès de l'être humain.
Par conséquent, pendant le siècle des Lumières, le courant philosophique prédominant est le mécanicisme et la défense de la philosophie expérimentale. Une philosophie qui, selon Diderot, permettait une connaissance à la portée de tous, puisqu'il n'était pas nécessaire de connaître les méthodes mathématiques que Descartes utilise avec son rationalisme.
7- L'empirisme
Un autre courant qui réagit de manière critique au rationalisme est l’empirisme, qui défend la connaissance par le biais de l’expérience sensorielle.
Cependant, l'empirisme ne peut pas être considéré comme totalement contraire au rationalisme, car les deux théories sont basées sur la raison et les idées. Ce qui varie, c'est donc d'où elles viennent, si elles sont innées ou fondées sur l'expérience. Cette doctrine est également formulée aux XVIIe et XVIIIe siècles et ses principaux représentants sont John Locke et David Hume.
L'empirisme ou "empirisme anglais" est né avec l' Essay sur la compréhension humaine de John Locke, où il défend que la connaissance est acquise sur la base de l'expérience. Sur la base de cette conception, il propose une méthode, la "méthode historique" basée sur la description de ces idées donnée par l'expérience.
Pour sa part, David Hume pousse l'empirisme de Locke plus loin, jusqu'à rejeter la dualité cartésienne. Pour Hume, les concepts de "substance", "transcendance" et "je" sont des produits de l'imagination elle-même. Tout vient des sens.
Il ne distingue que deux facultés humaines, perception immédiate ou impressions et réflexion ou idées. Selon cela, seul ce qui est présent est important, ce que nos sens ressentent.
Sur cette base, il développe une relation de cause à effet, ce qui signifie que nous savons que quelque chose se produira parce que cela se produit de manière constante ou continue. Les œuvres les plus importantes de David Hume sont Le Traité sur la nature humaine (1739-1740) et Essais sur la compréhension humaine (1748).
8- Critique transcendantale ou idéalisme
Le philosophe prussien Immannuel Kant (1724-1804) est la référence principale de l'idéalisme transcendantal. Cette doctrine, réunie dans sa Critique de la raison pure (1781), puis dans Critique de la raison pratique (1788) et Critique du jugement (1790), soutient que le sujet influence la connaissance de l'objet donné avec des conditions imposées.
C'est-à-dire que lorsque le sujet essaie de connaître quelque chose, il apporte avec lui des éléments universels ou des substances (des phénomènes qui restent dans le temps) qui sont données a priori.
La méthode de recherche préconisée par Kant sur la base de cette théorie est la critique, qui consiste à déterminer les limites de la connaissance. Il essaie de combiner les pensées empiristes et rationalistes qu'il critique pour s'être concentré sur une seule partie de la réalité.
Un autre élément de grande importance dans la théorie kantienne est l'impératif catégorique, une formule avec laquelle Kant a repris sa conception de la raison, qui pour lui était le plus grand droit de l'être humain.
Cette formule dit ce qui suit: "Agissez de manière à ne jamais traiter l'homme comme un simple moyen ou un instrument pour vos propres fins, mais toujours et en même temps, à le considérer comme une fin."
Voici la conception égale de la raison que Kant a, tout homme a le même droit que vous de défendre sa raison.
En fait, bien que dans cette classification, jette Kant comme un idéaliste, ses constantes
Dans un document de Michel Foucault, publié dans le Colombian Journal of Psychology, il mentionne un texte de Kant publié dans un journal allemand en 1784, qui reprend l'idée du philosophe du mouvement des lumières.
Le texte s'intitule Qu'est-ce que l'illumination? (Était ist Aufklärug?). Kant y définit les Lumières comme une voie d’évasion vers l’État minoritaire dans lequel l’homme était de sa faute.
9- Le marxisme et le matérialisme historique
Les doctrines matérialistes sont celles qui conçoivent une réalité unique basée sur la matière et où la conscience n'en est qu'une conséquence.
Le principal courant matérialiste du XIXe siècle est le marxisme. Cette doctrine philosophique, historique et économique est basée sur la lutte des classes. Il affirme que l'histoire de l'humanité est l'histoire de la lutte pour le pouvoir entre certaines classes et d'autres.
Cette théorie est fortement marquée par le contexte de la révolution industrielle et l'émergence du système capitaliste. Les parents du marxisme sont Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1895).
La théorie marxiste est basée sur le matérialisme historique en déclarant que "l'histoire de l'humanité est l'histoire de la lutte des classes". Selon ces deux penseurs, l’économie (un concept matériel) est le moteur du monde et des inégalités sociales. Cette conception matérialiste est empruntée à Hegel, principale référence de l'idéalisme absolu.
Les œuvres les plus importantes de Marx sont la capitale (1867) et le Manifeste communiste (1848), ce dernier étant écrit en collaboration avec Engels.
10- utilitarisme
L'utilitarisme est un courant philosophique créé par Jeremy Bentham (1748-1832). Selon cette doctrine, les choses et les personnes doivent être jugées en fonction du plaisir et du bien qu'elles produisent, le but ultime étant le bonheur. Par conséquent, selon cette approche est utile ce qui procure du bonheur au plus grand nombre.
Bien que l'utilitarisme soit un mouvement contemporain aux Lumières, il l'a placé après le marxisme, au XIXe siècle, en raison de la taille que lui donnait John Stuart Mill, fils de James Mill (1773-1836), lui aussi adepte de cette théorie.
John Stuart Mill apporte un aspect novateur à cette théorie avec une distinction importante entre la satisfaction et le bonheur, établissant la première comme un état ponctuel, tandis que le bonheur est quelque chose de plus abstrait. À la suite de cette déclaration, il affirme qu’une vie remplie de faits satisfaisants et d’une vie heureuse ne doit pas nécessairement être mise en relation.
11- Positivisme
Mouvement créé par Auguste Comte (1798-1857). Miser sur une réforme sociale à travers une science (sociologie) et une nouvelle religion basée sur la solidarité entre hommes.
Sur la base de cette théorie, il soulève la loi des trois étapes; la phase théologique qui se centre vers Dieu, la phase métaphysique dans laquelle le protagoniste est l'homme propre et la phase positive où la science prévaut et où les hommes coopèrent entre eux pour apporter une solution aux problèmes.
12- l'irrationalisme
L'irrationalisme défend la prévalence de la volonté de l'être humain sur la raison. Il apparaît au XIXe siècle et est principalement représenté par Arthur Schopenhauer (1788-1860) et Nietzsche (1844-1900).
Les théories de Schopenhauer et de Nietzsche diffèrent sur de nombreux aspects, mais coïncident également sur d’autres qui rendent ces deux théories irrationnelles. Les deux mettent la raison au service de l'individu.
Schopenhauer défend le principe de l'individuation, selon lequel l'homme essaie de dominer la réalité à travers la raison pour prolonger au maximum la vie possible de l'individu.
Ce désir de survie ne survient pas seulement chez les hommes, mais chez tous les êtres vivants, de sorte qu'il existe finalement une "lutte cosmique" pour continuer à exister. Ce désir est ce que le philosophe appelle "volonté de vivre".
Nietzsche se concentre également sur l'individu, mais le conçoit différemment de Schopenhauer qui dépeint un individu désabusé de la vie, tandis que l'individu de Nietzsche se fait illusion de devenir un "surhomme".
L'œuvre la plus importante de Schopenhauer est Le monde en tant que volonté et représentation (1818).
Les œuvres où Nietzsche développe sa théorie sont L'origine de la tragédie (1872), La science de La Gaya (1882 et 1887), Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1891), Au - delà du bien et du mal (1886) et Généalogie de la moralité (1887).
14- Existentialisme
Ce courant est apparu au début du XXe siècle et, comme son nom l'indique, le principal problème qui se pose est l'existence humaine. Kierkegaard (1813-1855) est l'un de ses précurseurs. Pour les existentialistes, l'existence de l'homme est au-dessus de son essence.
Parmi les existentialistes, nous retrouvons également Jean-Paul Sartre ou Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) a également été fortement influencé par les approches existentialistes.
Si ce courant philosophique vous intéresse, ne manquez pas de visiter les 50 meilleures phrases existentialistes.
15-cynisme
École philosophique fondée par Antisthenes au 4ème siècle avant JC. Il défend que la vertu est le seul bien, menant une vie qui méprise les richesses. Parmi les cyniques, Diógenes se démarque.
16-idéalisme absolu
Mouvement du 18ème siècle dirigé par Hegel (1770-1831). Cette doctrine défend que l'esprit est la seule réalité absolue. D'autres philosophes tels que Schelling (1775-1854) ont également parlé de l'absolu.
17-Idéalisme subjectif ou immatérialisme
Le réel est ce que le sujet observant perçoit. Mouvement représenté par Berkeley (1865-1753)
18-Structuralisme
Mouvement culturel aux aspects philosophiques qui analyse les systèmes ou les structures jusqu'à atteindre un concept complet. Ce courant est initié par Claude Lévi-Strauss. Michel Foucault était un autre représentant de ce mouvement.
