Existe-t-il des communautés en Equateur pratiquant le cannibalisme?

En Équateur, certaines communautés pratiquaient le cannibalisme, en particulier dans la vallée de Chota, la région nord-est de l’Amazonie, certains secteurs de la côte et une vaste zone située entre le sud de la Colombie et le nord de l’Équateur.

Au sein de ces communautés, il était courant d'emprisonner les ennemis de la guerre, de les tuer, de les tuer et de dorer leurs corps au feu, comme s'il s'agissait de cobayes ou d'autres animaux. Le corps rôti serait assaisonné avec l'aide d'outils rudimentaires et servi lors d'un banquet de groupe comme offrande aux dieux, afin d'obtenir une bonne récolte ou des pluies généreuses.

La tribu cannibale ou anthropophage la plus importante en Équateur est la tribu des Huaorani. En 1956, l'enlèvement du missionnaire Jim Elliot fut enregistré avec quatre autres personnes, tuées par cette tribu pour tenter de le défendre contre les colonisateurs.

La tribu des Huaorani est également connue sous le nom d’Aucas et leur patrimoine culturel vit toujours dans leurs traditions. Cette tribu représente les "mestizos sauvages" qui n'ont pas encore été évangélisés ni domestiqués, à l'instar d'autres communautés autochtones de l'Équateur qui habitent aujourd'hui les zones urbaines.

Des preuves de cannibalisme peuvent être vues dans les communautés équatoriennes en réponse aux attaques des Espagnols au moment de la conquête. Avant ce moment, les pratiques cannibales n’avaient lieu que comme rituel religieux ou de guerre.

Principales tribus équatoriennes ayant pratiqué le plus de cannibalisme

Les Huaorani

Les huoarani en Équateur sont une tribu qui conserve encore les traditions et les racines autochtones des tribus métisses et cannibales d'Amérique. On leur attribue le meurtre d'un groupe de missionnaires évangéliques qui, pour tenter de leur apporter la «bonne nouvelle», ont dû faire face à leur volonté (Tamere, 2010).

Au moment où cette tribu vit en paix et ses actes violents contre les étrangers sont expliqués, car à l’époque de la colonie espagnole, des membres de sa communauté ont été enlevés et transformés en esclaves. Ainsi, elle était loin de la tribu et leurs proches croyaient avoir cannibalisé Les Huoarani apprennent ainsi à se défendre avec la violence des assaillants (Curtis, 2014).

Le quillacingas

Situés dans ce qui est maintenant connu comme la frontière entre la Colombie et l'Équateur, les Quillacingas étaient une communauté interandine désignée par les Espagnols comme un groupe de personnes qui se mangeaient.

Les Quillacingas étaient des ennemis des Incas et se nourrissaient de prisonniers de guerre. Cependant, ils combattaient également contre les Espagnols et d'autres tribus, dont ils pourraient également se nourrir dans le cadre de leurs rituels de guerre (Ramírez, 1996).

On pense que la préparation actuellement donnée à la viande de cobaye est la même que celle à base de Quillacingas utilisée pour la chair humaine. Ils prenaient les cadavres de leurs prisonniers, les déchiraient en morceaux, les rôtissaient et les faisaient mariner avec du chili, du sel et de l'eau contenus dans de petits pots en argile.

La viande était battue avec des balais imprégnés de marinade. Une fois la viande prête, elle était consommée en grande quantité avec du maïs grillé et cuit (Caillavet, 2000).

Les caribs

Les Caraïbes sont considérées comme la plus grande tribu cannibale d'Amérique du Sud. En fait, le mot cannibale vient du mot "caríbal" utilisé par les Espagnols pour désigner les membres de ce groupe ethnique comme des personnes fortes qui prenaient la chair de leurs ennemis (Caníbal's Etymology, 2017).

En principe, il est dit qu'ils habitaient le territoire actuellement occupé par la Colombie et le Venezuela, mais certaines études s'accordent pour dire que les Caraïbes occupaient la quasi-totalité du territoire du nord de l'Amérique du Sud, y compris l'Équateur.

Les Caraïbes étaient des guerriers qui se sont battus contre d'autres tribus du continent, évitant ainsi d'être réduits en esclavage. Pour cette raison, les Espagnols l'ont décrit comme sanguinaire et sauvage.

Essentiellement, cette tribu n'était pas un cannibale, mais ils pratiquaient le cannibalisme comme un rituel religieux. Au cours de ce rituel, il était courant de torturer les prisonniers, de les tuer et de les manger (Histoire d'une Amérique ancienne, 2009).

Autre

On pense que d'autres tribus pratiquant le cannibalisme en Équateur étaient les cañaris et les quitus, polythéistes. Ils ont mené des processus de réduction de la tête et se sont nourris de leurs ennemis, migrants et nomades d'Afrique et d'Océanie (MORENO, 2008).

Exocanibalisme et endocannibalisme

La pratique de l'exocanibalisme dans les tribus des Andes en Équateur est caractérisée par la consommation de chair humaine sans préparation ni cuisson culinaire.

En revanche, les colonisateurs espagnols ont qualifié l'endocannibalisme d'aberration et de péché maximum commis par les communautés autochtones, car il était courant chez certains de voir comment un père mangeait la chair de son fils né esclave ou prisonnier. de guerre.

Les Espagnols ont décrit les rituels cannibaux des tribus en Équateur comme des moments grotesques où hommes, femmes et enfants se sont approchés de grands vaisseaux et ont pris des morceaux de viande à la main.

La fumée s'élevait des pots et envahissait l'atmosphère des cabanes. Les Indiens ont léché et battu sans honte les morceaux de viande, laissant ainsi libre cours à leur désir de s'en nourrir. En général, ces rituels étaient considérés comme sauvages, sales et violents.

Trophées de guerre et de sacrifices humains

De nombreuses versions de l’anthropophagie définies par les Espagnols sont biaisées par leur perception des communautés autochtones de l’Équateur. De cette façon, certains actes rituels des Indiens ont été considérés par les Espagnols comme des actes de cannibalisme.

De nombreux groupes ethniques de l'Équateur ont utilisé les corps de leurs prisonniers de manière non culinaire, dans le but de les présenter comme des trophées de la guerre. De cette façon, ils ont été préparés, dépouillés et décorés avec des armes et de la peinture pour donner l’impression qu’ils étaient en vie. Dans certains cas, après le rituel de la guerre, les prisonniers morts étaient mangés.

En outre, il était fréquent que des groupes ethniques équatoriens fassent des sacrifices humains dans le but d’idolâtrer les dieux. Les corps ont été guéris, crucifiés et placés à la périphérie des temples.