Quels sont et quels sont les courants sociologiques?

Les courants sociologiques sont des modes de pensée qui cherchent à répondre aux questions qui peuvent se poser sur l’être humain organisé dans des sociétés régies par des conventions sociopolitiques, économiques et sociales, objet de l’étude de la sociologie.

Avec la naissance de la sociologie en tant que science au XIXe siècle, divers courants sociologiques ont émergé, cherchant à rendre compte des faits sociaux du moment: la Révolution française, la Révolution russe, le capitalisme contre. le communisme, entre autres problèmes.

Ceci constitue la première étape du développement des courants sociologiques et son représentant maximal est Karl Marx.

Cette seconde étape a été suivie par la seconde, inspirée par les études des premiers courants sociologiques mais différenciée d’eux par le fait de rechercher l’essentiel de la société. Le représentant de cette étape est Max Weber.

Chacun de ces courants a présenté une approche diversifiée pour expliquer les changements de la société et a cherché à interpréter et à analyser le comportement de l'homme en tant qu'entité sociale à travers l'histoire. Depuis lors, différents courants ont émergé, avec des approches différentes.

Quels sont les principaux courants sociologiques?

Les trois courants sociologiques principaux sont le matérialisme historique, la sociologie globale et le fonctionnalisme structurel.

1- Matérialisme historique

Le matérialisme historique est la base du marxisme (ensemble d'idéologies proposées par Karl Marx). À maintes reprises, on considère à tort que le marxisme est simplement un courant économique. Cependant, c'est beaucoup plus que cela, il constitue un courant politique et social.

De plus, le marxisme offre un moyen de comprendre l'être humain et ses relations avec le monde. C'est un modèle d'analyse pour l'étude de la société. Cette conception est appelée "matérialisme historique" ou interprétation matérialiste de l'histoire.

Avant que Marx ait soulevé la théorie du matérialisme historique, l'interprétation idéaliste de l'histoire prévalait, selon laquelle la révolution n'est pas nécessaire car les changements surviennent d'eux-mêmes.

Cependant, avec les études de Marx, l'idéalisme est laissé de côté et le matérialisme domine. En termes généraux, le matérialisme historique est comparable à la théorie de l'évolution de Darwin; c'est-à-dire que l'interprétation matérialiste de l'histoire constitue la loi de l'évolution de l'histoire humaine.

Le matérialisme affirme que pour que des changements se produisent, les êtres humains doivent d’abord satisfaire leurs besoins matériels: boire, se nourrir, s’habiller et avoir un chez-soi. Une fois que les êtres humains ont satisfait ces besoins, ils peuvent développer des relations sociales, politiques, économiques et culturelles.

De même, le matérialisme historique indique que, pour produire les éléments nécessaires à la satisfaction des besoins essentiels, l’État doit développer les moyens de production, bases de la vie sociale.

Ensuite, selon le matérialisme historique, la relation entre l’être humain, les biens matériels et les moyens de production est la suivante:

Sans moyens de production, il n'y a pas de biens matériels; sans biens matériels, il n'y a pas de satisfaction des besoins; sans satisfaction des besoins, il n'y a pas de vie sociale.

L'évolution des moyens de production et leur amélioration déterminent le progrès et le succès des sociétés.

Cette évolution est étudiée par le matérialisme historique. En ce sens, l'interprétation matérialiste de l'histoire inclut l'existence de six modes de production, présentés ci-dessous.

Communauté primitive

Il n'y a pas de classes sociales et la propriété des moyens de production est collective. Par exemple, les groupes sociaux qui se sont développés pendant l’âge de pierre.

L'esclavage

Il existe deux classes sociales: les esclaves et les esclaves. La propriété des moyens de production est privée. Par exemple, les régimes qui se sont multipliés dans les colonies américaines aux XVIIe et XIXe siècles.

Régime féodal

Trois classes sociales sont présentées: le seigneur féodal, les vassaux et les serviteurs de gleba. La propriété des moyens de production est privée. Par exemple, le système mis au point en Amérique à partir du XIXe siècle.

Capitalisme

Présente deux classes sociales: bourgeois et prolétariat. La propriété des moyens de production est privée. Par exemple, la plupart des sociétés actuelles suivent le modèle capitaliste.

Socialisme

C'est un modèle de transition qui vise à mener au communisme. Copiez les classes sociales du modèle qui le précède.

La propriété des moyens de production est privée. Par exemple, la Chine, l’Équateur, le Venezuela et la Corée du Nord suivent le modèle socialiste.

Communisme

Il n'y a pas de classes sociales et la propriété des moyens de production est collective. Selon Marx, il s'agit du modèle de production idéal et ne peut être atteint que par la dictature du prolétariat.

2- Sociologie globale

Ce courant de sociologie est issu des travaux de Max Weber (1864-1920), théoricien allemand. Weber fait partie du travail de Marx et du mouvement ouvrier qu'il a déclenché.

Il défendait la limitation du capitalisme et la modernisation des structures qui constituaient l’État, mais sans transformations radicales comme celles de la révolution russe, qui ont conduit à la dictature.

La sociologie globale de Weber stipule que, lors de l'étude de la société, deux éléments doivent être pris en compte: l'évaluation et la rationalisation.

L'évaluation est l'aspect subjectif, qui permet de déterminer quel sera le sujet à étudier. Pour sa part, la rationalisation est l’aspect objectif, qui vise à expliquer le sujet choisi.

En ce sens, la sociologie globale cherche à comprendre le sens des interactions sociales à travers une analyse objective.

3- Le fonctionnalisme structurel

Le fonctionnalisme structurel trouve son exposant maximum dans Parsons (1902-1979), penseur américain. Ce courant considère que le centre de la société est l'action, comprenant par acte tout acte accompli par l'être humain de manière consciente ou inconsciente.

Les actions des êtres humains se situent à quatre niveaux: le biologique, le psychique, le social et le culturel. L'étude des actions sociales (interactions entre individus ou groupes prenant en compte une série de normes culturelles établies et partagées par le collectif) est l'objet du modèle structurel-fonctionnaliste.