Archétypes de Jung: définition, caractéristiques et types
Les archétypes de Jung résultent en une série de constructions proposées par ce psychologue pour expliquer les "images archétypales". En ce sens, un archétype serait un élément permettant d'expliquer la génération d'une série d'images mentales développées de manière très similaire par différentes personnes de différentes cultures.
Selon Carl Jung, les archétypes sont la manière dont sont données certaines expériences et souvenirs de nos ancêtres. De cette manière, les archétypes sont des images ancestrales autonomes faisant partie de l’inconscient collectif.
Une caractéristique importante des archétypes est qu'ils ne se développent pas individuellement chez chaque personne, mais sont générés par l'influence du contexte socioculturel de chaque individu.
En ce sens, la transmission de schémas de pensée et l’expérimentation d’événements typiques de chaque société sont transmises de génération en génération, créant ainsi une série d’archétypes communs à tous.
L'établissement d'archétypes était l'un des fondements de la théorie de l'inconscient collectif de Carl Jung, selon lequel toutes les personnes ont un substrat commun dans leur structure psychique.
L'auteur a postulé un grand nombre d'archétypes différents. En fait, le nombre total d’archétypes n’est pas défini. Cependant, selon l'auteur, certaines sont plus répandues et importantes que d'autres.
Dans cet article, l'idée d'archétype est expliquée de manière détaillée et contextualisée et les principaux types postulés par le psychologue suisse Carl Gustav Jung sont discutés.
Quels sont les archétypes?
Les archétypes sont les moyens par lesquels une série d'expériences et de souvenirs liés aux ancêtres sont exprimés. C'est-à-dire que chaque personne développe une série d'archétypes en fonction des expériences de leurs ancêtres.
Ainsi, les archétypes défendent l'idée principale de l'inconscient collectif et renvoient aux représentations mentales communes présentées par tous.
Dans le développement des archétypes, l'influence du contexte culturel de chaque personne joue un rôle essentiel. Les individus ne développent pas les archétypes en fonction de leurs expériences personnelles, mais plutôt des expériences sociales de leur environnement.
Quelle que soit leur origine collective, si les archétypes sont analysés individuellement chez chaque personne, ils se traduisent par des schémas émotionnels et comportementaux qui déterminent la manière de traiter les sensations, les images et les perceptions.
Selon Carl Jung, des influences contextuelles, culturelles et ancestrales motivent la génération d'archétypes, qui s'accumulent dans l'inconscient des individus et déterminent une grande partie de leur développement psychique.
Pour illustrer l'idée des archétypes, Carl Jung a utilisé les symboles et les mythes qui semblent être dans toutes les cultures.
Selon l'auteur suisse, le fait que toutes les cultures présentent des éléments communs montre que les sociétés humaines pensent et agissent à partir d'une base cognitive et émotionnelle qui ne se développe pas en fonction des expériences de chacun.
En revanche, les bases cognitives et émotionnelles de toutes les personnes seraient régies par la théorie de l'inconscient collectif, qui génère le développement d'une série d'archétypes communs à tous les individus et qui sont transmis de génération en génération.
Cependant, Carl Jung a souligné que les archétypes ne concernent pas les représentations héritées, mais les possibilités héritées des représentations.
De cette manière, les archétypes ne se développent pas génétiquement mais de manière environnementale. Grâce à la génétique, la capacité à développer les archétypes est transmise. Par la suite, la personne se développe sous l’influence culturelle desdits archétypes.
Comment les archétypes sont-ils exprimés?
Les archétypes postulés par Carl Jung sont des modèles d'images et de symboles récurrents qui apparaissent sous différentes formes dans toutes les cultures.
Ils se caractérisent par la présentation d’une pente héritée de génération en génération, de sorte qu’un archétype est une pièce qui donne forme à une partie de l’inconscient collectif, qui est en partie héritée.
Les archétypes sont donc des images universelles qui peuvent être détectées dans les manifestations culturelles de différentes sociétés.
La parole, le comportement, les réactions émotionnelles et les rêves sont des éléments à travers lesquels les archétypes sont exprimés. Pour cette raison, les archétypes peuvent être détectés et isolés dans tout type de comportement des personnes.
Carl Jung a postulé que ces archétypes font partie de l'inconscient des gens, ils affectent donc le comportement de manière inconsciente. La personne n'est pas capable de détecter qu'une certaine partie de sa façon d'être est influencée par les archétypes développés dans son psychisme.
En ce sens, pour certains psychanalystes, les archétypes de Jung sont des éléments qui font apparaître certains rôles et fonctions dans des situations très différentes de la même culture.
Types d'archétypes
Selon Carl Jung, une personne peut développer un grand nombre d’archétypes. L'inconscient collectif résulte en une structure psychique complexe pouvant contenir un grand nombre de représentations.
Cependant, le célèbre psychanalyste suisse a déterminé cinq types d'archétypes avec un développement supérieur aux autres.
En ce sens, les archétypes de Carl Jung peuvent être divisés en deux catégories générales: les archétypes principaux et les autres archétypes.
Archétypes principaux
Les principaux archétypes sont une série de représentations inconscientes qui semblent jouer un rôle majeur dans le développement de la psyché humaine.
De cette manière, les principaux archétypes seraient plus pertinents et généreraient une plus grande influence que les autres dans la détermination du développement des traits de comportement des individus.
En ce sens, Carl Jung a déterminé que les cinq archétypes principaux de l'inconscient collectif des personnes sont: l'anima, l'animus, l'ombre, la personne et le soi.
1- Anima
Anima signifie âme en latin et, selon la théorie collective inconsciente de Carl Jung, définit les images archétypales de l'éternel féminin dans l'inconscient d'un homme.
L'anima est un archétype qui établit un lien entre la conscience de soi et l'inconscient collectif, ouvrant ainsi une voie vers le soi.
Ainsi, l'anima est l'archétype de la figure féminine, présente dans l'inconscient des hommes. Cette image archétypale est liée au principe eros et reflète la nature des relations des hommes, en particulier avec les femmes.
L'anima est associée à une forte émotion et à la force de la vie. Selon Carl Jung, les problèmes relationnels des hommes résultent souvent d'une identification inconsciente avec l'anima ou de la projection de l'anima dans le couple.
Ce fait, selon le psychanalyste suisse, génère un sentiment de désillusion de la personne réelle.
Il faut tenir compte du fait que les figures anima ne sont pas des représentations de femmes spécifiques, mais consistent en fantasmes couverts de besoins et d’expériences de nature émotionnelle.
Les figures les plus représentatives de cet archétype seraient les déesses, les femmes célèbres, les figures maternelles, les jeunes filles, les sorcières et les créatures féminines.
2- Animus
Ánimus signifie en latin l'esprit et, selon la théorie de l'inconscient collectif, renvoie aux images archétypales de l'éternel masculin dans l'inconscient d'une femme.
C'est-à-dire qu'il s'agit de l'archétype relatif à l'anima chez la femme. Comme dans son parallélisme féminin, l'animus forme un lien entre la conscience de soi et l'inconscient collectif, ouvrant ainsi une voie vers le soi.
L'animus est un archétype lié à ses logos principaux et qui reflète la nature de la connexion avec le monde des idées et de l'esprit. Selon Carl Jung, l'animus est l'archétype du sens.
Comme dans le cas des anima, les personnages animés ne sont pas des représentations d'hommes concrets, mais de fantasmes couverts de besoins et d'expériences de nature émotionnelle.
Ainsi, les figures animales les plus caractéristiques seraient les figures paternelles, les hommes célèbres, les figures religieuses, les figures idéalisées et les jeunes.
Selon la théorie de l'inconscient collectif, l'identification inconsciente avec l'animus ou sa projection dans le couple génère généralement un sentiment de désillusion vis-à-vis de la personne réelle et génère des difficultés vitales et / ou conjugales.
3- ombre
L'ombre est un autre des principaux archétypes de l'inconscient collectif qui présente deux significations différentes.
D'une part, l'ombre est un archétype qui représente la totalité de l'inconscient.
Deuxièmement, l'ombre fait référence à l'aspect inconscient de la personnalité des gens, qui se caractérise par des caractéristiques et des attitudes que le conscient que je ne reconnais pas comme les leurs.
L'ombre est un archétype très pertinent pour conceptualiser la théorie de l'inconscient collectif, car il montre que toutes les dispositions psychiques personnelles et collectives ne sont pas assumées par la conscience en raison de leur incompatibilité avec la personnalité.
Ainsi, la personnalité consciente rejette un grand nombre d'éléments psychiques qui ne disparaissent pas mais développent un agent antagoniste du soi dans l'inconscient.
Cet agent antagoniste du moi conscient est représenté à travers l'archétype de l'ombre et s'exprime à travers tous ces traits de personnalité et comportements que l'on n'accepte pas comme tels et qui les définissent, et qui en cachent d'autres.
4- personne
La personne est un archétype antagoniste aux ombres. C'est-à-dire qu'il s'agit du côté inconscient de soi que l'on veut partager avec les autres.
La personne archétypale inclut tous ces éléments inconscients que l'on adopte dans le cadre de son image publique. Les aspects se rapportant à l'archétype de la personne sont en accord avec la partie consciente de l'individu, de sorte que l'individu l'utilise comme une partie déterminante de lui-même.
5- Soi
Enfin, le cinquième archétype principal de Carl Jung est le soi, défini comme l'archétype central de l'inconscient collectif.
Cet archétype représente la dernière étape du processus d’individualisation de la personne. En ce sens, il est entendu que le moi est l’image archétypale de la totalité, vécue comme un pouvoir transpersonnel qui confère la vie.
Autres archétypes
Bien que l'anima, l'animus, l'ombre, la personne et le soi soient les principaux archétypes, la théorie de l'inconscient collectif postule l'existence de multiples archétypes différents.
Selon Carl Jung, le reste des archétypes est moins important que les cinq principaux pour la conformation de l'inconscient collectif. Cependant, chacun d'eux semble avoir une certaine fonction.
En ce sens, les archétypes de Carl Jung peuvent être classés selon différentes modalités. Il existe des événements archétypaux tels que la naissance ou la mort, des thèmes archétypaux tels que la création ou la vengeance et des figures archétypales telles que le sage ou le père.
Voici quelques-uns des archétypes qui ne sont pas majeurs dans la théorie de l'inconscient collectif.
1- La mère
Selon la théorie de l'inconscient collectif, la mère est une image archétypale qui permet à la personne de détecter les comportements liés à la maternité, tels qu'ils sont vécus par les ancêtres.
2- le père
D'autre part, l'archétype du père forme une figure d'autorité qui guide l'inconscient de l'individu sur la façon de vivre, en se basant sur son exemple.
3- Le héros
Selon Carl Jung, le héros est une autre figure archétypale importante. Il s'agit d'une image du pouvoir caractérisée par la lutte contre l'ombre, c'est-à-dire par la partie de l'inconscient que la conscience rejette.
Le héros est un archétype qui permet de garder à distance tout ce qui ne doit pas envahir la sphère sociale pour ne pas se faire du mal.
4- Le sage
Le sage est une figure archétypale dont l’objectif principal est de révéler le héros. Le héros est un archétype qui lutte avec détermination contre l'ombre mais agit de manière non réfléchissante.
En ce sens, le sage apporte réflexion et rationalité à la performance du héros afin de développer des comportements plus adaptés et efficaces.
5- L'astuce
Enfin, le tricker, également connu sous le nom de trickster, est l'archétype responsable de l'introduction des blagues et de la violation des règles établies.
Il crée des pièges et des paradoxes dans le fonctionnement du héros et permet de déterminer dans quelle mesure les lois sont commodes et / ou vulnérables.
