Abraham Mauricio Salazar: Biographie et œuvres

Abraham Mauricio Salazar est un artiste indien de la peinture nahuatl, né en 1957 à San Agustín de Oapán, au Mexique. Salazar a développé sa carrière artistique en utilisant des techniques ancestrales qui lui ont été transmises par son père et d'autres membres de sa famille depuis son enfance.

Ces techniques sont encore utilisées par plusieurs artistes, non seulement pour préserver cette tradition ancestrale, mais également pour servir de plate-forme pour transmettre l'histoire de manière différente. Salazar est né dans une petite ville rurale de la municipalité de Tepecoahuilco del Trujano, dans l’État de Guerrero, au sud-ouest du Mexique.

Actuellement, l'artiste vit dans l'état d'Oaxaca, au sud-ouest du pays. Salazar est né dans une famille de la communauté nahuatl, ce qui a grandement influencé son développement personnel et même les techniques qu'il a utilisées dans ses travaux.

Biographie de Salazar

Descendant du Nahuatl

Abraham Mauricio Salazar est né et a grandi dans une famille appartenant à une communauté composée principalement de paysans autochtones descendants de l'ancienne Maya, plus précisément de la tribu des Nahuatl.

Appartenir à la lignée Nahuatl est décisif. Les Nahuatl étaient les héritiers d'un groupe puissant très avancé dans les domaines de l'économie et des arts militaires: les anciens Anahuac. Lorsque les Nahuatl furent maîtrisés par le pouvoir de guerre des Européens, ils s'appelaient Aztèques ou Mexicas.

Les Nahuatl avaient l'habitude de transmettre leurs connaissances les plus importantes (à la fois en matière spirituelle et terrestre) à travers des images. La preuve en est les codex mayas fabriqués sur des feuilles de fibre végétale des siècles avant l’arrivée des envahisseurs européens. Abraham prend cette technique à ses ancêtres et peint sur du papier d'amate.

Utilisation de papier amate

Le papier Amate est fabriqué avec des méthodes anciennes à partir de l'écorce d'un arbre appelé Jonote. Avant l'invasion européenne sur les terres américaines, les autochtones utilisaient ce rôle pour transmettre certaines informations. En outre, il a été utilisé pour enregistrer les données qu’ils considéraient comme les plus importantes.

Cependant, après l'invasion, les Européens ont rejeté cette technique et contraint les colons à utiliser du papier européen.

Les envahisseurs ne cherchaient pas seulement à effacer la richesse matérielle qu’ils trouvaient sur le continent où ils venaient d’arriver, mais cherchaient également à éliminer la culture qui caractérisait les habitants de l’origine et imposait les siens.

Un exemple en est la construction de grands édifices religieux sur les ruines d'anciens sites sacrés pour les habitants d'origine.

Les envahisseurs sont également allés jusqu'à interdire aux habitants d'origine d'utiliser leur propre langue et les forcer à "civiliser" en apprenant l'espagnol. Les envahisseurs ont également interdit la pratique de certains rites, qui ont même été condamnés à mort.

Tradition continue

Les stratégies des autochtones pour la survie de leur culture étaient nombreuses. Malgré le mandat européen d'interdire la production et l'utilisation de papier Amate, cette pratique s'est poursuivie. La production de papier amate n'a jamais complètement disparu.

Les locaux ont continué avec la production d'amate ainsi que les activités et les rites qui s'y rapportent. Cela s'est produit en particulier dans les régions montagneuses de Puebla et de Veracruz, plus précisément dans les États voisins d'Oaxaca, où vit actuellement Salazar.

Travaux

Abraham Mauricio Salazar réalise sur son papier végétal son travail pictural. Avec l'utilisation de ce format végétal, on montre la fierté et la ténacité de continuer ce qui coûtait la vie à tant de personnes il y a des siècles.

Thème

Salazar utilise non seulement du papier d'écorce, ou du papier d'amate, comme moyen de préserver les traditions du peuple de ses ancêtres, mais le thème qu'il développe dans ce format transmet également au public des faits liés à l'identité des indigènes.

Quiconque observe leurs œuvres peut connaître une partie des coutumes, habitudes, traditions et manières de voir et de se rapporter au monde de leurs frères aborigènes. Salazar utilise également ses compétences artistiques pour dénoncer les conditions et les abus contre sa dignité, ses coutumes, ses espaces et sa nature.

Recherche de réflexion

L'expression artistique de Salazar cherche non seulement à enchanter et à surprendre momentanément le public, mais va au-delà. À travers les récits racontés, Salazar tente de faire réfléchir le public et de le convaincre de renforcer son lien de solidarité avec le cas rapporté.

Pour que son message aille plus loin, Salazar a cherché à former des alliances. Il était associé dans une coopérative à son frère Roberto Mauricio Salazar et à deux amis peintres: Félix Camilo Ayala et Juan Camilo Ayala. Avec eux, il a effectué de nombreux travaux et participé à de nombreuses expositions.

Expositions

L'un des moyens de faire connaître son travail, en alliance avec son frère et ses amis, consistait à l'exposer dans des expositions nationales pour le plus grand plaisir des spectateurs. Certaines de ces expositions sont les suivantes:

- "¡Provecho! Un avant-goût de la collection permanente ", en 1999.

- "Multiplicité: impressions de la collection permanente", en 2001.

- «La présence africaine au Mexique: de Yanga à nos jours», en 2006.

Livres et illustrations

Selon worldcat.org, les livres d’édition de Salazar sont:

• Fenêtres magiques: dessins . Princeton, NJ: La Galerie Squibb, 1985.
• Le cycle magique des jours: témoignage d'une ville indigène mexicaine . Antonio Saldívar; Abraham Mauricio Salazar; Conseil national pour le développement de l'éducation (Mexique); Mexique Secrétaire de l'enseignement public. Direction générale des publications.
• Girón, Nicole et Abraham Mauricio Salazar, El Barrio . Patria, Mexico, DF 1983.