Mestizaje au Mexique: origine, caractéristiques, échanges culturels et artistiques

La métissage au Mexique était le résultat du mélange entre les différents groupes ethniques qui peuplaient son territoire. Bien qu'il y ait déjà eu des cas auparavant, les historiens utilisent ce concept pour faire référence à ce qui s'est passé après la conquête espagnole et sa domination coloniale ultérieure.

Jusque-là, le futur territoire mexicain était habité par divers peuples autochtones. Quand les Espagnols sont arrivés, ils ont vite commencé à se rapporter, par la force, la plupart du temps aux femmes autochtones. De ces relations sont nés les soi-disant métis, descendants des Européens et des autochtones.

Outre ces deux groupes, les esclaves noirs africains transférés à la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne ont également joué leur rôle dans le métissage. En outre, les métis eux-mêmes ont commencé à avoir une progéniture parmi eux, apparaissant de nombreux mélanges que les Espagnols appelaient des castes.

Les castes ont longtemps été victimes de discriminations juridiques, sociales et économiques imposées par les autorités. Sur le plan positif, toutefois, le mélange de cultures a été fondamental pour la création de la société mexicaine actuelle.

Origine

La métissage au Mexique a été principalement menée par deux groupes ethniques: les espagnol et les indigènes. La progéniture des syndicats des membres des deux groupes s'appelait mestiza. C’était normalement les enfants d’Espagnols et de femmes autochtones, le contraire étant très rare.

Le concept de métis a subi une variation importante dans le Mexique moderne. Ainsi, en 1930, le gouvernement adopta une définition basée sur la culture. Ainsi, tous ceux qui ne parlaient pas une langue autochtone, sans distinction d’origine ethnique, étaient considérés comme des métis.

Le premier métis

Le processus de métissage a commencé au moment même où les Espagnols ont commencé la conquête.

Selon les historiens, le métissage a commencé dans la péninsule du Yucatan quand, après un naufrage, Gonzalo Guerrero et Jerónimo de Aguilar ont décidé de rester avec la communauté maya qui y résidait. Le premier de ces Espagnols a été intégré à la société autochtone, ayant plusieurs enfants.

Plus tard, le fils de Hernán Cortés et de La Malinche est devenu connu, qui a été cité comme exemple du mélange racial qui caractériserait le territoire.

Acceptation sociale

Au cours de l'ère post-conquête, les métis étaient bien acceptés socialement. Ceci, cependant, a commencé à changer à mesure que la colonisation progressait. La société de Nouvelle-Espagne devenait de plus en plus fermée et reposait sur une stratification très stricte en fonction des origines biologiques.

Entre autres aspects, la couronne espagnole a promu différentes lois fiscales pour les péninsulaires et les peuples autochtones et s'est efforcée d'éviter les mariages mixtes.

Les descendants des métis

Comme il a été indiqué précédemment, le terme mestizo a commencé à être utilisé pour désigner les descendants d’espagnols et d’autochtones. Cependant, le reste des races qui apparaissent devait également être considéré comme tel.

Ces castes étaient le résultat du métissage des métis parmi eux. En Nouvelle-Espagne, il existait de nombreuses confessions, telles que celle de castizos, pour les enfants d’espagnol avec métis; cholo, pour ceux de l'espagnol et indien; bondé, pour les descendants de l'espagnol avec mulâtre; ou harnizo, pour ceux de l'espagnol avec le castizo.

Les mères des métis

Les Espagnols qui sont arrivés en Amérique au début de la conquête étaient, dans leur grande majorité, des hommes. Les enlèvements et les viols de femmes autochtones étaient très courants et de nombreux métis avaient cette origine.

Population noire

Le besoin de main-d'œuvre, avant le déclin de la population autochtone, a incité les Espagnols à utiliser des esclaves noirs importés d'Afrique. Beaucoup de ces esclaves se sont installés dans le sud, se mêlant aux indigènes et donnant naissance aux soi-disant Afromixtecos.

D'autre part, au niveau juridique, les autorités ont créé une caste spéciale pour empêcher les descendants d'Indiens et d'Africains d'avoir des droits. Cette nouvelle race s'appelait zambos.

Fin de la vice-royauté

La population de la Nouvelle-Espagne, juste avant l’indépendance, a atteint 6 millions d’habitants. La plupart d'entre eux étaient autochtones, bien que 40% soient des créoles et des métis.

Après l'indépendance, les données n'ont pas beaucoup varié. Ainsi, on estimait qu'entre 50% et 60% de la population était autochtone, environ 20% des habitants, créoles et seulement 1% de noirs. Les autres étaient considérés comme des métis.

Caractéristiques des métis

Le mélange génétique et culturel entre Européens, Indiens et Africains est à l'origine de la société mexicaine actuelle.

Situation sociale et juridique

Le système de castes établi en Nouvelle-Espagne était dominé par les Espagnols de la péninsule. Ceux-ci considéraient les métis comme des êtres inférieurs et à peine détenteurs de droits. Cela a entraîné leur exploitation par les planteurs blancs.

Socialement, les métis ne pourraient jamais épouser un Espagnol ou un Créole. Ils ne pouvaient le faire qu'avec des femmes indiennes, des mulâtres ou des membres d'autres castes.

De même, il leur était interdit de porter des armes, d'occuper des postes importants dans l'administration, d'être soldats ou d'étudier dans des universités.

Identité mixte

Comme indiqué plus haut, le gouvernement mexicain a décidé, au début du XXe siècle, de modifier la définition du terme métisse même. Depuis lors, ils ont classé comme métis ceux qui ne s'identifient pas à une culture autochtone, mais ceux qui s'identifient à des éléments combinés de traditions espagnoles et autochtones.

Les gouvernements post-révolutionnaires sont ceux qui ont proposé d'utiliser cette identité métisse comme base de l'identité nationale mexicaine moderne. De cette façon, le métissage moderne serait basé sur des caractéristiques culturelles plutôt que biologiques.

Population métisse

Les experts soulignent qu’il ya actuellement plus de 110 groupes ethniques dans le pays. Cela fait du Mexique le troisième paris du nombre avec la plus grande diversité de ce type.

Les métis, contrairement aux Indiens, ne constituent pas un groupe ethnique propre, leurs ancêtres pouvant appartenir à des groupes différents. Par conséquent, ils peuvent ne présenter aucun trait phénotypique exclusif. En général, les métis mexicains ont un aspect phénotypique intermédiaire, entre indigène et européen.

Descendants d'afro

Les descendants d’Africains constituent 1, 2% de la population totale du pays. La plupart sont considérés comme des afromestizos, avec différents niveaux de traits africains. Parmi ce pourcentage, 64, 9% s’identifient également comme autochtones.

Échange culturel et artistique

Au-delà de l'aspect biologique, le métissage au Mexique a touché tous les secteurs de la société. L'union des coutumes espagnoles, contributions autochtones et africaines, a eu un impact sur la langue, la nourriture, les vêtements ou la musique.

La langue

Les conquistadores ont établi l'espagnol comme langue d'enseignement. Les Caciques et les familles nobles indigènes l'ont vite appris, mais ont créé une barrière avec ceux des classes inférieures qui ne pouvaient pas apprendre à le parler. Les métis ont également adopté l'espagnol comme langue maternelle.

Toutefois, ce statut officiel de facto de la langue espagnole ne signifiait pas que les langues autochtones n’influaient pas sur la vie quotidienne du pays. Ainsi, les Espagnols parlés au Mexique ont beaucoup de mots de cette origine, notamment de Nahuatl. D'autres langues autochtones, telles que le Purépecha ou le Maya, ont également contribué à quelques mots.

Le repas

Au Mexique, l’alimentation, l’une des plus importantes cuisines du monde, a des influences évidentes issues de toutes les cultures du pays. Pour commencer, la farine de blé n'existait pas en Méso-Amérique, où seul le maïs était utilisé. Aujourd'hui, cependant, le blé a été intégré à de nombreuses recettes traditionnelles.

Dans l’autre sens, les Espagnols ont incorporé du maïs dans leur régime alimentaire, ainsi que des légumes américains qu’ils ne connaissaient pas. Pendant ce temps, les autochtones ont commencé à utiliser de la viande provenant d’Europe, sans abandonner les ingrédients typiques tels que les haricots ou le chili.

Les vêtements

L'utilisation du coton et de la laine a presque complètement remplacé les fibres maguey dans les vêtements mexicains.

L'influence européenne a été beaucoup plus remarquée chez les hommes, qui ont adopté le pantalon, la chemise et le chapeau. Les femmes, en revanche, ont conservé leurs vêtements traditionnels beaucoup plus longtemps.

La religion

Une des tactiques utilisées par les Espagnols pour dominer les terres nouvellement découvertes consistait à convertir les indigènes à la religion catholique, éliminant ainsi les croyances traditionnelles. Il s'agissait de la prétendue conquête spirituelle effectuée par les moines et les prêtres.

De nombreux groupes autochtones ont essayé de maintenir leurs croyances, mais, au fil du temps, le christianisme s'est enraciné chez les autochtones et les métis. Cependant, les Indiens ont offert certaines formes de célébration typiques de leurs traditions ancestrales, conférant au catholicisme mexicain une personnalité propre.

Le meilleur exemple, sans aucun doute, est celui de la Vierge de Guadalupe. Son image, soulevée par Hidalgo lors de son appel à la rébellion de 1810, incorpore des symboles indigènes aux chrétiens.

Musique

Comme dans les aspects précédents, la musique a également reçu l'influence des peuples autochtones qui vivaient dans la région. À ce jour, il existe une grande variété de danses et de styles musicaux considérés comme métis, avec des éléments apportés par les Espagnols et les autochtones.

Le cas le plus connu est le mariachi, la figure la plus connue de la chanson ranchera mexicaine et qui est un symbole national. Ce personnage est originaire de l'ouest du Mexique, plus précisément de Nayarit, Colima et Jalisco. Au début, le mariachi était un orchestre populaire et autochtone, avec une robe qui n'avait rien à voir avec le charro.

Ce n'est qu'au début du 20ème siècle que le mariachi a été transformé. Il adopte le costume de charro et élargit son répertoire avec des pièces de différentes régions de la République.