Le libéralisme social: origine, caractéristiques, représentants
Le libéralisme social ou sociolibéralisme est une doctrine politique qui cherche à trouver un équilibre entre les libertés individuelles et la justice sociale. Cette idéologie est basée sur la défense des initiatives individuelles. Dans le même temps, le sociolibéralisme cherche à limiter l'influence de l'État sur les sujets de la vie sociale et culturelle des individus.
Selon les postulats du libéralisme social, la fonction exclusive de l'État doit être de garantir l'égalité des chances et de promouvoir le développement individuel et la liberté de tous les citoyens. Mais en aucun cas, vous ne devez intervenir pour prendre vos décisions.
En ce sens, les adeptes de ce courant sont placés à un point intermédiaire entre les socialistes et les libéraux conservateurs. Parmi les premiers, ils critiquent leur désir de socialiser l'économie. Ils considèrent que ce type de politique conduit inévitablement à un paternalisme d'État inefficace qui finit par réprimer les individus.
D'autre part, ils ne sont pas d'accord avec les libéraux conservateurs dans leur position de considérer tous les individus de la société sur un pied d'égalité. À son avis, cela est redondant, car c’est ce qui est envisagé dans les lois. Au lieu de cela, ils défendent l'idée d' égalité des chances, ce qui permet à long terme une répartition plus équitable de la richesse.
Les fondements théoriques du libéralisme social ont été empruntés à des penseurs tels que Locke (philosophe anglais, 1632-1704), Bentham (philosophe anglais, 1747-1832), Thomas Jefferson (homme politique américain, 1743-1826), John Stuart Mill (philosophe anglais, 1806). -1873) et Norberto Bobbio (philosophe italien, 1909-2004).
Origine
Le terme "libéral"
Le terme libéral appliqué à la sphère politique est apparu dans les Cortes espagnoles en 1810. Les membres "libéraux" de ce parlement se sont rebellés contre l'absolutisme. En 1812, ses efforts se traduisent par la promulgation d'une nouvelle constitution qui restreint les pouvoirs de la monarchie.
Entre autres, la Constitution de 1812 obligeait le roi à accomplir son travail par l'intermédiaire de ministres. En outre, un parlement a été créé sans représentation spéciale de l'église ou de la noblesse, l'administration centrale a été restructurée en un système de provinces et de municipalités et le droit individuel à la propriété privée a été réaffirmé.
Cependant, le succès libéral a été de courte durée. Au cours de la décennie 1823-1833, les libéraux furent purgés, tandis que les conservateurs tentaient de rétablir le contrôle gouvernemental de l'économie et du pouvoir de l'église et des classes supérieures.
Premières idées libérales contre l'absolutisme
Au XIXe siècle, le terme libéral s'est imposé en Espagne, mais les idées centrales du libéralisme sont plus anciennes. Beaucoup considèrent qu’ils sont nés en Angleterre au cours du siècle de lutte pour la liberté politique et religieuse qui s’est terminée par le renversement de Jacques II en 1688.
À partir de ce siècle, les pouvoirs de la monarchie absolutiste ont été considérablement réduits. Ce changement politique s’est accompagné d’une nouvelle théorie du gouvernement constitutionnel affirmant le caractère limité de l’autorité politique.
Selon les postulats de John Locke, le rôle du gouvernement était de veiller au bien commun et de protéger la liberté et la propriété des sujets. Ils avaient des droits qui existaient indépendamment des décisions de toute autorité civile. Ils pourraient même se rebeller contre tout gouvernement qui commencerait à gouverner de manière tyrannique.
Arguments en faveur de la tolérance religieuse
Outre le défi de l'absolutisme, les arguments en faveur de la tolérance religieuse ont débuté depuis le XVIe siècle. En France, le plus important défenseur de cette doctrine était Pierre Bayle. Ses écrits ont marqué le début de la tradition libérale française. D'Angleterre, Locke a également écrit contre la persécution religieuse.
Même plus tôt, en Espagne, Francisco Vitoria (1486-1546) de l'école de Salamanque affirmait que le pape n'avait pas le droit d'accorder aux souverains européens le pouvoir de dominer les peuples du Nouveau Monde et qu'il ne pouvait que déterminer où ils pourraient continuer. travail missionnaire.
En ce sens, il a fait valoir que les païens avaient droit à leurs biens et à leurs propres dirigeants. Il a ainsi affirmé les droits de la conscience individuelle contre les revendications de l'autorité souveraine et contre le principe de l'égalité de tous les êtres humains.
Le modèle fédéraliste nord-américain
Dans la tradition britannique, le Parlement a affirmé le droit de contrôler le pouvoir du gouvernement. Aux XVIIIe et XIXe siècles, le pouvoir de la monarchie a été presque complètement érodé.
Mais dans la tradition américaine, la dispersion du pouvoir entre les États d’une fédération contrôlait le pouvoir exécutif. En outre, il existait une séparation délibérée des pouvoirs entre les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, distincts et indépendants du gouvernement.
Ainsi, le système gouvernemental américain représentait une tentative explicite de concevoir un système d'autorité politique limitant le pouvoir du gouvernement et protégeant la liberté individuelle. Mais le gouvernement a conservé sa capacité à défendre le domaine public contre des ennemis extérieurs ou à servir le bien commun.
Du libéralisme classique au libéralisme social
Les penseurs de l'Europe des XVIe et XVIIe siècles n'auraient pas reconnu le terme libéral. Cependant, le libéralisme moderne a évolué à partir de leurs idées. Cette évolution n'était pas purement un développement de la théorie, mais le produit de la recherche philosophique et de l'expérimentation politique.
À la fin du XIXe siècle, le libéralisme a commencé à se diviser en deux courants. Le "classique" cherchait à établir un cadre solide pour protéger les citoyens du pouvoir de l'État. Son objectif était de contrôler sa taille et de promouvoir le libre-échange international. Il valorisait les libertés politiques et accordait une importance particulière aux droits de propriété.
D'autre part, le libéralisme social valorisait également la liberté politique, le droit des individus de prendre leurs propres décisions et la liberté des échanges internationaux. Mais il a également introduit l'idée d'une juste répartition de la richesse et du pouvoir.
Caractéristiques du libéralisme social
Postulats du libéralisme classique
En général, le libéralisme social maintient les postulats du libéralisme classique. En tant que tels, ils défendent leurs convictions quant au droit des peuples à jouir des libertés civiles et politiques. Ils croient également au libre-échange international.
Répartition équitable de la richesse et du pouvoir
Mais ils considèrent en outre qu’un engagement est nécessaire pour une répartition équitable de la richesse et du pouvoir. Pour eux, par le paiement de l'impôt, l'Etat peut garantir la jouissance de l'éducation, de la santé, de la justice et de la sécurité dans des conditions d'égalité. Et ils soulignent l'importance de la démocratie en tant que forme de répartition équitable du pouvoir.
Intervention de l'Etat dans l'économie
De l’autre côté, ils postulent que l’État a pour fonction d’intervenir dans l’économie pour empêcher la formation de monopoles économiques privés ou publics.
Pour cette raison, ils se déclarent en désaccord avec le socialisme, car il parraine des monopoles économiques publics. De cette manière, le socialisme génère une inefficacité économique et une injustice sociale.
Égalité des chances
D'autre part, ils défendent l'égalité des chances, le développement individuel et la liberté des citoyens de prendre des décisions concernant leur avenir. En général, le libéralisme social défend le progressisme, la justice sociale et la démocratie libérale.
Des représentants
Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)
Leonard Trelawny Hobhouse était un sociologue et philosophe anglais qui avait tenté de réconcilier le libéralisme avec le collectivisme (propriété collective des moyens de production) afin de réaliser un progrès social.
Cette conception repose sur sa connaissance de plusieurs autres domaines tels que la philosophie, la psychologie, la biologie, l'anthropologie et l'histoire de la religion.
La théorie de la connaissance (1896), le développement et la raison d'être (1913), la théorie métaphysique de l'État (1918), le bien rationnel (1921), Les éléments de la justice sociale (1922) et développement social (1924).
Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)
Léon Victor Auguste Bourgeois était un homme politique français, reconnu comme un père du solidarisme (nom français avec lequel le libéralisme social est également connu). Dans ses développements théoriques souligne les obligations de la société avec chacun de ses membres.
Ses publications incluent Solidarité (1896), La politique de planification sociale (1914-19), Le Pacte de 1919 et la Société des Nations (1919) et L’Oeuvre de la Société des Nations (1920-1923).
Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)
Francisco Giner de los Ríos était un philosophe, pédagogue et essayiste espagnol, dont la pensée était au centre de la tendance krausiste. Cette tendance était caractérisée par sa tentative de combiner et de réconcilier le rationalisme avec la moralité. Cette ligne de pensée a influencé l'action et la pensée des libéraux espagnols.
À l'instar de l'école Krausist, Giner de los Ríos a défendu un idéal rationaliste d'harmonie sociale. Cette harmonie serait basée sur la réforme éthique de l'individu qui serait réalisée grâce à l'éducation. De cette façon, la société entretiendrait un État véritablement libéral.
Dans son vaste travail, ils mettent l'accent sur les Principes de droit naturel (1875), les études juridiques et politiques (1875) et la personne sociale. Etudes et fragments I et II (1899) et Résumé de la philosophie du droit I (1898).
Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)
Gumersindo de Azcárate y Menéndez était un penseur krausiste espagnol, juriste, professeur, historien et homme politique. Ses travaux principaux incluent les études économiques et sociales (1876), les études philosophiques et politiques (1877) et le concept de sociologie (1876). Il aussi souligne dans son travail la légalité des parties (1876).
William Henry Beveridge (1879-1963)
L'économiste britannique William Henry Beveridge était un réformateur socialiste et progressiste de premier plan. Il était surtout connu pour son rapport sur l'assurance sociale et les services alliés rédigé en 1942. Son rapport Beveridge servit de base à la réactivation de l'économie britannique d'après-guerre en 1945.
Son travail est conforme aux titres suivants : Chômage: un problème de l'industrie (1909), Prix et salaires en Angleterre du siècle XII au siècle XIX (1939) et à la sécurité sociale et aux services connexes (1942). Appartiennent également à sa production les titres Le plein emploi dans une société libre (1944), Pourquoi je suis libéral (1945) et Power and Influence (1953).
Différences avec le libéralisme économique
Le libéralisme social et économique découlent d'une construction théorique commune, le libéralisme. Cependant, seul le sociolibéralisme constitue une idéologie formelle.
L'objectif de ce dernier est la liberté individuelle du peuple. Le libéralisme économique, en revanche, est le moyen d’atteindre cet objectif.
Ainsi, le libéralisme social est lié à l'application des principes libéraux à la vie politique des membres d'une société. Le but final, en général, est la réalisation de leur liberté et de leur bien-être. De son côté, le libéralisme économique préconise la mise en place de conditions matérielles permettant d'atteindre le même objectif.
De cette manière, le libéralisme social exige la non-participation de l’État en matière de comportement privé des personnes. Cela inclut des sujets moraux, religieux et sexuels ou sexuels. Il défend également la pleine liberté d'expression politique, éducative et religieuse.
Pour sa part, le libéralisme économique prêche la non-intervention de l'État dans les questions économiques de la société. Selon cette idéologie, cela garantirait une concurrence illimitée qui se traduirait par le bien-être social de l'ensemble de la société.
